《我善养吾浩然之气》优秀公开课-1.ppt

我善养吾浩然之气 —孟子 温故而知新 子夏为莒父宰，问政。 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 孔子的话告诉了子夏一个什么道理？ 做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。 你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理? 揠苗助长 哪个同学能简要复述一下这个故事？ 宋国有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而禾苗都枯萎了。 揠苗助长的寓言现在是什么意思？  　　　现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 那两千多年前的孟子在谈到浩然之气时用到了这个寓言故事，该故事在证明孟子的观点中起着怎样的作用呢？ 看孟子是 如何阐述的？ （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（ ）乎长（ ）？ 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（ ）直（ ）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（ ）也。 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊( ）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正（ ），心勿忘，勿助长也。无（ ）若宋人然。宋人有闵（ ）其禾苗之（ ）不长而揠（ ）之（ ）者，芒芒然（ ）归，谓其人曰：‘今日病（ ）矣！予助苗长矣！’其子趋（ ）而往视之，苗则槁（ ）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” 忧虑 消独作用 拔起 代指禾苗 疲倦的样子 疲累，困倦 快步 枯干 什么 擅长 用 正义 萎靡不振 通“惬” 预期 通“毋” 朗读《孟子·公孙丑上》 ①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 译文： 它作为一种气，极为宏大，极为刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” （二）重点句子翻译 研 习 课 文 1、 “浩然之气”有何特点？（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 3、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，对浩然之气一定要培养，不妄自助长它。 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 ②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不得志时，就独自践行自己的主张，富贵不能惑乱他的内心，贫贱不能改变他的气节，威武不能屈服他的意志。这 才叫大丈夫！”  （二）重点句子翻译 朗读《孟子·滕文公下》 1、本章关键词是什么？论题是什么？ ？ 讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。 2、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 指名朗诵《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子并不认同，“是焉得为大丈夫乎？” 4、历史上哪些人可以称上大丈夫