《红楼梦》导读完整-1.ppt

开谈不说《红楼梦》 读尽诗书也枉然 ※《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。 ※毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。 ※冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。” ※王蒙点说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”，《红楼梦》与宇宙相通 …… 《红楼梦》导读 作者其人 走进红楼 红楼主题 红楼人物 艺术成就 曹雪芹——寂寞的天才 他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”——在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想像，不可思议！ ——资深红学家 周汝昌 第五回对联 “太虚幻境”联 假作真时真亦假,无为有处有还无 “孽海情天”联 　 厚地高天,堪叹古今情不尽, 　 痴男怨女,可怜风月债难偿。 “薄命司”联: 　 春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍 红楼三纲 《红楼》文化之“三纲”：一曰玉，二曰红，三曰情。常言：提纲挈领。若能把握上列“三纲”，庶几可以读懂雪芹的真《红楼梦》了。 ——资深红学家 周汝昌 “玉”纲 雪芹之书，原本定名为《石头记》。这块石头，经女娲炼后，通了灵性。此一灵石，后又幻化为玉，此玉投胎入世，衔玉而生——故名之曰“宝玉”。宝玉才是一部《石头记》的真主角。 “红”纲 “红”，是美丽、欢乐、喜庆、兴隆的境界气氛的代表色。它还代表鲜花，代表少女。于是，“红妆”、“红袖”、“红裙”、“红颜”、“红粉”……都是对女性的代词与赞词。 《石头记》第五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——全书一大关目，故尔《石头记》又名《红楼梦》。在此书中，主人公宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。 “情”纲 雪芹在开卷不久，即大书一名：“此书大旨谈情。” 《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“开辟鸿濛，谁为情种？”百年前刘鹗作《老残游记》，在自序中早已解明：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。 历来对《红楼梦》的阐释之众说纷纭，蔚为大观：有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性，有的看见了谶纬奇书，有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，也曾引起不少高明人士的讥讽，或仅以为谈资，或大笑其无聊。 对于同一部《红楼梦》,经学家看见了易,道学家看见了淫,才子看见了缠绵,革命家看见了排满,流言家看见了宫闱秘事。(鲁迅语) 《红楼梦》的主题思想 一、《红楼梦》为我们展示了一幅封建社会末期的全景图画，反映了封建社会各个方面，预示了封建社会不可挽回的衰败命运。 二、《红楼梦》通过以贾宝玉为代表的封建叛逆者与封建势力的斗争，猛烈地抨击了封建道德的虚伪和腐朽，热情歌颂了新生的、不可抗拒的叛逆精神，表现了作者进步的社会思想和民主主义思想，这是全书的一条主线，标志着《红楼梦》思想达到的新高度。 三、《红楼梦》的悲剧意蕴。从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。 人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场，展示了他们的青春生命和美的被毁灭。 社会悲剧:贾、史、王、薛四大家族荣损与共，封建政治的腐败，穷奢极欲的生活，儿孙一代不如一代的规律。 道德文化悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。  众说纷纭话主题 脂砚斋：抒写积郁，也就是悲愁和苦闷。 护花主人（王希廉）：感叹家世的盛衰。 太平闲人：讽刺家庭教育的失败。 索隐派：写的是顺治皇帝和董小宛的故事；还有认为是明珠家世说。 蔡元培：批判满清王朝的。 众说纷纭话主题 考证派：《红楼梦》就是曹雪芹的自传 （胡适、俞平伯等） 王国