漫谈西方的决斗习俗.doc

漫谈西方的决斗习俗 前段时间沸沸扬扬的“微博约架”，在以虚拟形式热炒多次之后，一个本应有理有节的理性辩论，演变成了现实中的肢体冲突。粗一看，还以为是效法西方的决斗，其实两者风马牛不相及。 决斗是根据事先双方同意的规则，由两个个人使用相应的武器进行的战斗。决斗是一种文化现象，西方人对决斗的热衷经久不衰，一直持续到19世纪。究其原因，与西方社会的社会环境及价值观密不可分。 决斗之风的社会因素 决斗风气盛行几百年，与西方社会文化的积淀有关。 西方民族生产空间多以海岛为主，主要依靠个人能力和智慧在恶劣的海洋气候里寻找商机。在这样的长期过程中，形成了西方文化强调以个体为中心的特征。个人只有通过自身的努力，发挥个人潜能，才能在社会上赢得荣誉与地位。个人主义价值观是西方决斗习俗盛行的文化动力。地理气候、饮食习惯、历史传统，加上西方民族性格中的崇尚武力等因素，导致了决斗习俗的长期性。 必须指出的是，与我们通常的看法不同，西方决斗的目的主要不是杀死对手，而是通过向社会展示自己勇于面临生命危险以恢复个人的名誉。在决斗者看来，荣誉的价值甚至超过生命。决斗制度强调个人在自己的名誉受到伤害而又无法寻求法律的保护时，诉诸个人力量维护自己名誉的权利，这正是“西洋民族以个人为本位”的一种生动诠释。 决斗的分类 根据引起决斗的原因，可以把决斗大概分为一下几类： 司法决斗：让上帝来裁决 司法决斗是一种特殊的神判法，亦是一种双方证明方法：当法庭上的控辩双方说词相互矛盾，而又要辩明真伪、两者必取其一的时候，就通过决斗来解决。法庭在通知当事人出庭的时候，会附带告知：“带着你的剑来。”有时候，当事人甚至提出要和法官决斗，以证明自己的“清白无辜”。在决斗中获胜的一方陈述被认为是事实，不敢决斗或者在决斗中败北的一方被认为是做了虚假的陈述，所以胜利者同时胜诉，而斗败者则败诉。 因为那个时代的人们都崇拜和敬仰神灵，人们笃信，决斗就是让神来作出判断，决定诉讼双方的命运，神是英明公正的，所以决斗的结果一定能揭示事情的本来面目。荷马史诗《伊利亚特》就提到，为判断谁是美女海伦的真正主人而进行了决斗，以便让宙斯来决定是谁在撒谎。这一故事包含了司法决斗的要义：由神来判断是非。 公元7世纪中叶，伦巴德贵族阿达鲁夫引诱王后古德波佳但遭到拒绝，他恼羞成怒，诬告王后谋反，国王偏听偏信，下令囚禁王后三年。古德波佳是法兰克公主，法兰国国王多次派人到伦巴德交涉，要求释放她，都没有如愿。最后两国商定以决斗来证明王后到底是清白还是有罪。阿达鲁夫在决斗中被击败，古德波佳从而得以恢复名誉和地位。 很多决斗是用来裁决刑事案件的，但它同时也作为解决民事纠纷的途径：如房产及其他个人财产的纠纷，通常妇女、体弱者、幼童及年迈者例外，然而他们可以让别人代替他们参加决斗。司法决斗是一个正式的仪式，由王室成员主持，并宣布获胜者。随着司法决斗的盛行，纯粹因为个人恩怨而挑起的私人决斗也出现了。 10世纪以后，罗马天主教的发展进入全盛期，近乎取得了对世俗权力的领导地位。教皇多次提出要禁止司法决斗，指出其在本质上是违反基督教非暴力与和平原则的，是对上帝的蔑视，从来没有在神法中得到过确认。一些神学家也认为，司法决斗凭借武力决定胜负，对体力弱小者不可能是公平的司法程序，因而是非正义的恶习。于是，教会规定在决斗中死亡的人不得在教会的墓地安葬，这就在一定程度上抑制了司法决斗之风。另一方面，随着司法程序和取证手段的进步，世俗的君主们也开始着手改革野蛮原始的诉讼制度。英国国王亨利二世统治期间进行了重大的司法改革，其主要内容之一就是废除神明裁判的方法，禁止司法决斗，而代之以誓证法，即当事人向神明宣誓，以证明自己所言的真实性。其他西欧国家也相继进行了一些改革，于是司法决斗开始衰落下去。到17世纪，司法决斗在西欧已完全退出历史舞台。 荣誉决斗：为名声而战 荣誉决斗是私人因为真正的或者想像的被侮辱而引发的武力对抗。此类决斗无需官方过问，无需获得法院、主教或国王的同意，而只需双方同意，纯粹是一种私人行为。 大约16世纪中期，在法国、德国及美国一直延续到20世纪。由于当时的人们认为礼节和尊敬胜过一切，所以产生了这种形式的决斗。正如一个作家所评价的：“决斗是获得人们高度尊敬的最有效的途径。”因为侮辱，特别是对一个人的诚实、勇气或对他的女眷们的不尊重，都很容易引起决斗。决斗的理由多得无法说清，小到“一个轻蔑的眼神、一个对人不敬的词或一步傲慢的脚步”，大到“说一个人是胆小鬼或他在撒谎”(这是最严重的)。他们之间不道歉，而是根据决斗法则进行决斗。决斗法则规定了决斗过程中的一些要求，绅士们必须遵守。因为决斗已发展成为贵族们的一种文化制度，所以决斗通常在贵族之间进行，决斗双方的地位必须一致，不同阶层的人进行决斗是一件非常不妥的事情。 如普希金就对决斗颇为热衷。1