24、大道之行也 2.pptVIP

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24、大道之行也 2

在《桃花源记》中,陶渊明塑造了一个美好的社会——没有剥削、没有战乱、人人平等,人们都能安居乐业的社会。 而早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。 其实现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想。 今天我们就来领略儒家经典著作,出自《礼记》的《大道之行也》。 ———《礼记》 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦 ,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长 ,矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分 ,女有归。货恶 其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。? 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女, 要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。 (人们)憎恶财货被扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。这样一来,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生。(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。 通过对课文大意的把握, 你认为 “大同”社会究竟是怎样的? 主 题: 本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 表达了作者对理想社会的神往。 文言知识归纳 一、通假字 1、选贤与能 与通“举”,选拔 2、矜、寡、孤、独 矜通“鳏”,老而无妻的人 文言知识归纳 二、一词多义 1、亲其亲 2、子其子 3、 讲信修睦 4、孤、独、废疾者 修狭者 不独亲其亲 5、乱贼而不作 6、是谓大同 秦时乱 予谓菊 7、 天下为公 不必为己 二、一词多义 1、亲其亲 ?以......为亲 ?父母 2、子其子 ?以......为子 ?子女 3、 讲信修睦 培养 修狭者 长 4、孤、独、废疾者 老而无子的人 不独亲其亲 仅仅 5、乱贼而不作 造反 秦时乱 战乱 6、是谓大同 叫做 予谓菊 认为 7、 天下为公 是 不必为己 为了 对着翻译背原文 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。这样一来,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生。(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。 小测 翻译: 1、故人不独亲其亲,不独子其子。 2、使老有所终,壮有所用,幼有所长。 3、货恶其弃于地也,不必藏于己; 4、力恶其不出于身也,不必为己。 * * * *   作品:P178,解释1 《四书》是指( )( ) ( )(    ) 《五经》是指( )( )   ( )( )( )。 《诗经》 《周易》 《尚书》 《春秋》 《礼记》 《大学》 《论语》 《中庸》 《孟子》 大道之行也 《礼记》 wéi jǔ mù guān fèn wù zhǎng 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信 修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地 也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故 谋闭而不兴,盗窃乱 贼而不作,故外户而不闭,是 谓 大同。 大道之行也 《礼记》 大道之行也,天下为公, 选贤与能,讲信 修睦。 施行 是 通“举”,选拔 培养和睦气氛 故 人 不 独 亲 其

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