第四、五章认识论(单选).doc

第四章(单项选择题) “从物到感觉和思想”与“从感觉和思想到物”是两条根本对立的认识路线，它属于： 辩证法和形而上学的对立 唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立 可知论与不可知论的对立 辩证唯物主义反映论与旧唯物主义反映论的对立 “人的感官是人认识外界事物的天然界限”这种观点是： 经验论 唯物论 不可知论 反映论 对不可知论及其一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是： 社会实践 科学理论 唯物主义 客观事物 把客体仅仅当作人的直观的对象，这是 主观唯心主义的观点 客观唯心主义的观点 辩证唯物主义的观点 旧唯物主义的观点 辩证唯物主义认识论在本质上是： 反映论 唯理论 经验论 先验论 马克思主义认识论认为认识的本质是： 主观见之于客观的活动 在实践基础上主观对客观能动的反映 人们对客观事物及其本质的正确反映 主体对客体的直观反映 马克思主义认识论首要的和基本的观点是： 实践的观点 联系的观点 发展的观点 矛盾的观点 马克思主义哲学认为实践是 纯精神的活动 主观见之于客观的活动 日常的活动 利己主义的活动 实践是认识的来源，这个观点告诉我们： 事必躬亲 一切真知归根到底来自直接经验 无须学习间接经验 一个人的知识大量来自于直接经验 马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的”这表明人的才能： 与人的先天生理素质没有关联 主要来源于后天实践 取决于人的努力程度 是由人的社会政治地位决定的 直接经验与间接经验的关系是： 第一性和第二性的关系 认识的源和流的关系 感性认识和理性认识的关系 实践和理论的关系 恩格斯指出：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”这说明： 实践是认识的来源和目的 认识需要推动了科学的发展 科学技术的发展超过了社会实践发展的速度 实践是认识发展的动力 “人的智力是按照人如何改造自然界而发展的”这说明： 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 人的认识具有主观能动性 人具有改造自然的能力 随着科学技术的发展人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达到数百万种，这一情况表明： 物质世界是人类创造的 人类通过实践将“自在之物”转化成“为我之物” 物质世界依赖于人的意识而存在 人造物质可以脱离天然物质而存在 意志、情感、灵感、直觉在认识中属于： 理性因素 非理性因素 主体素质 客体素质 整个认识的起点是： 概念 感觉 知觉 表象 感性认识的局限性是： 只是对事物外部联系的认识 是生动的具体的 没有客观依据 是人的感官自生的 “物质的抽象、自然规律的抽象、价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象都更深刻、更正确、更完全地反映着自然”这一论断说明： 感性认识和理性认识既有区别又有联系 理性认识是对事物本质的认识 抽象的东西是深刻的、正确的 感性有待于上升为理性认识 片面强调理性认识的作用，在实际工作中会导致： 经验论 教条主义 诡辩论 二元论 认识过程的两次飞跃的相互区别主要在于： 第一次飞跃是认识事物的现象，第二次飞跃是认识事物的本质 第一次飞跃获得感性认识，第二次飞跃获得理性认识 第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界 第一次飞跃的目的是改造世界，第二次飞跃的目的是检验和发展认识 人们对于复杂的事物的正确认识往往需要经过： 由感性认识到理性认识两个阶段才能完成 由理性认识回到实践中去才能完成 由实践到认识，由认识到实践的一个完整的过程才能完成 由实践到认识，由认识到实践的多次反复过程才能完成 毛泽东总结的认识过程总公式是： 实践——认识——再实践——再认识------ 认识——实践——再认识——再实践------ 实践——认识——再实践——再认识 认识——实践——再认识——再实践 旧唯物主义与辩证唯物主义在真理问题上的根本区别是： 真理的本性是主观与客观相符合 真理的客观性 真理问题的辩证法 物质世界的可知性 唯物主义真理观和唯心主义真理观的区别是： 是否承认真理的客观性 是否承认真理的绝对性 是否承认真理的相对性 是否承认真理的具体性 “真理是思想的形式，是人类经验的组织形式”，这是： 辩证唯物主义的真理观 实用主义真理观 主观真理观 形而上学真理观 承认了真理的客观性和承认了世界的可知性也就是承认了： 真理的不确定性 思维的非至上性 真理的绝对性 真理的相对性 “任何真理都是人们在一定条件下达到的有限的近似正确的认识”，这种观点是： 辩证唯物主义 唯心主义 绝对主义 相对主义 承认我们的一切知识都具有相对性，就会： 陷入诡辩论 导致怀疑论 防止相对主义 防止绝对主义 实