艺术概论课程论文——艺术模仿自然.docx

艺术模仿自然一、艺术的起源的斯芬克斯之谜关于艺术的起源问题一直被学术界称为斯芬克斯之谜，对艺术的起源仍有很多争议。第一种观点认为“艺术源模仿”这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿。第二种观点认为“艺术源于游戏”代表人物是德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞，这种观点的人人为艺术是一种以创造形式外观为目的的审美自由的游戏。剩余精力是人们进行艺术这种精神游戏的动力。第三种观点认为艺术源于巫术巫术说是西方关于艺术起源的理论中最有影响、有势力的一种观点。认为在原始人心目中，最初的艺术有着极大的实用功利价值。按照这种理论，原始人所描绘的史前洞穴壁画中虽然有许多在我们今天看来是美丽的动物形象，但他们当时却是出于一种与审美无关的动机，即巫术的动机。第四种观点人为“艺术源于表现”这种学说认为艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功能，也是艺术发生的主要动因。二、“艺术”是对自然和社会现实的摹仿和再创造我比较赞成第一种观点，我所理解的“艺术”就是一种对自然界现有存在的物体或规律的一种摹仿和再创造。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子我们学会了造房子，从天鹅和黄莺的鸟学会了唱歌。亚里士多德在《诗学》中说：“人在还提的时候就有模仿的本性，他们最初的知识就是从模范中得来的。”他认为所有种类的艺术都是模仿，由于“摹仿所用的媒介不同”而有不同种类的艺术，如画家和雕刻家是用颜色和线条摹仿，诗人、演员、歌唱家是用声音来摹仿；由于摹仿“所采取的方式不同”因而形成了悲剧和喜剧。因此，亚里士多德强调，所有的艺术都源于对自然界和社会现实的摹仿。 “上帝是一个虚构的形象”但如果要每个画出自己信仰的“上帝”的样子，每个人的上帝都一定是“人的形态“，欧美人的“上帝”一定是黄头发、高鼻梁、白皮肤。亚洲人的“上帝”一定是黑头发、黄皮肤。中国古老的图腾“龙”，角似鹿，头似驼，嘴似驴，眼似龟，耳似牛，鳞似鱼，须似虾，腹似蛇，足似鹰。“龙”这个再神秘再虚幻的传说也来源于自然中的动物形象。这就说明艺术无法凭空捏造，它来源于自然中存在的形态和人类所处的社会现实。三、艺术模仿自然案例分析对自然形态的模仿文字对自然形态的模仿：古代的象形文字，到甲骨文再到小篆，再到现在的楷书，无不流淌着自然形态的影子。现云南省北部的少数民族纳西族仍流传着一种“东巴文字”（右图），这种兼备表意和表音成分的图画象形文字，这种文字是：专象形，人则图人，物则图物，以为书契。该字体具有极高的审美性和艺术价值，是艺术模仿自然的精典范例。建筑对自然形态的模仿：古代从“埃及的狮身人面”到希腊的“爱奥尼涡卷”，从巴洛克的“自然曲线”到“万里长城”的曲折蜿蜒，今有“北京奥运会游泳馆”模仿水的形态，“北京奥运会主体育馆模仿”鸟巢形态，“国家大剧院模”仿蛋的形态；舞蹈对自然形态的摹仿：“恰恰舞”起源于古巴，最早是模仿企鹅走路的形态，澳洲土人的“袋鼠舞”、“野牛舞”、北美爱斯基摩人的“海猎豹舞”，杨丽萍老师的“孔雀舞”等等都是模仿自然中动物的形态创作的。2、对自然中结构的模仿：建筑对自然结构的模仿：仿生建筑结构设计概念来源于自然，摹仿蜂穴结构创造了“装配式球形网架”代表作品—— 北京水立方游泳馆；摹仿竹子的结构创造了简体结构，代表作品——美国芝加哥约翰.汉考克大厦；模仿脊椎的结构上获取了“简体结构”，代表作品——瑞典马尔默市旋转大楼；摹仿树枝枝叉的结构创造了“树状支撑”结构，代表作品——东京银座mikimoto珠宝旗舰店；植物种子的外壳、子房，著名的染色DNA的螺旋结构，龙卷风、涡旋星云海螺也是给予建筑结构灵感的螺旋结构，代表作品——美国纽约古根海姆博物馆；建筑中的“悬索结构”来源于蜘蛛网、花生壳、松果的表皮这些自然的网织结构，满足了建筑对内部无柱大空间的需求，代表作品——日本代代木体育馆；受贝壳、及人头盖骨曲度均匀、质地轻巧的“薄壳”启发创造了“表层模式仿生”结构。代表作——国家大剧院。摹仿鸟巢的结构上获取了“交叉式门形桁架结构”，代表作——北京鸟巢体育馆。3、对自然中声音的模仿： 音乐对自然的摹仿：音色的摹仿—— 蜜妮莱普顿的“海豚音”，流行音乐中“曾轶可”的绵羊音；还有“气泡音”曲调的模仿：古筝曲《高山流水》；贝多芬钢琴曲《月光曲》等影视对自然的模仿：动画里不同角色的配音模仿自然，例如：给鸭子配的笑声是“嘎嘎嘎”例《米老鼠和唐老鸭》，给老鼠配的笑声则是“吱吱吱”。强者的配音是浑厚的，如老虎。弱者的配音是柔弱的，像小猫。等等艺术对自然的模仿还体现在很多方面，例如艺术对自然中气味、色彩、触觉等等，由于篇幅有限，先整理这些。四、结语——艺术为什么要模仿自然以前人类觉得自己是世界的主宰，觉得可以征服自然，随着社会的发展，对自然了