浅谈叔本华哲学思想.doc

浅谈叔本华悲观主义哲学思想 姓名:张飞君 班级：11级思想政治教育 学号：1103040019 班级序列号：23 【摘要】叔本华是19世纪德国的哲学家，的人生观带有明显的悲观主义色彩综观叔本华的悲观主义人生哲学，从生命意志到欲求，从欲望到痛苦、虚无构成了主导线。悲观主义叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。意志主义的主要代表之一。叔本华，出生于1788年2月22日。在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。。叔本华认为理性是个跛子，认识也是常常出现错误的工具的一种非理性主义。他强调一切都是意志，意志又是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，其自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求。叔本华从生存意志出发来引申悲观主义的人生哲学思想。 叔本华看来，人生就是痛苦。他说，意志的本质首先就是挣扎。一切事物都经常维系着一种你死我活的斗争，意志的本质也就是痛苦。如果已达到目的为幸福，反之为痛苦，那么意志永远处于痛苦之中，因为一切欲求和挣扎都是由于欠缺和不满足，而欠缺和不满足正是痛苦。而且人们的欲望是无穷无尽的，欲壑难填，欲望无止境痛苦也无止境。意志愈臻于完美，痛苦也就日益显著，意志愈发达，痛苦也愈烈，天才永远都是痛苦的。人生也是无聊利己的。欲望不满足带来痛苦，欲望暂时满足带来无聊。人生在痛苦和无聊之间就像钟摆一样来回的摆动着，事实上痛苦和无聊二者就是人生最后两种成分。人还是利己的，利己主义是人类和万物的本质。因为一个个体的人就是一个小宇宙，整个世界只是相对于这个个体而存在。所以利己主义是不可避免的，也就是说自己稍微增加一点幸福就要毁灭别人的幸福或生命。这就是利己主义最高的表现。 叔本华虽然接过了康德的旗子却没有走康德的路子。叔本华用意志取代了理性、理念的本体地位，并试图从意志中去寻找生活意义，这就与传统的形而上学不相同了。这一点也吸引了青年的尼采，但叔本华的悲观主义却遭到尼采坚决的反对，因为尼采认为叔本华的悲观主义是一种消极的虚无主义并不是一种“强力悲观主义”。强力悲观主义是因为信仰本身提高了自身的愿望，世界没有那种我所追求的价值，而叔本华的悲观主义却是否定了生命存在价值。叔本华用“生存意志论”对康德的道德哲学进行批判。叔本华强调，道德义务不能建立在理性的基础上，因为人的本质并不在理性而在其生命意志。也许在这里，人们在读《康德哲学》时是温情脉脉，如沐春风；当读到叔本华的悲观主义人生哲学的时候却是入坠深渊，连最后的一根救命稻草也没有。 叔本华认为，意志是绝对的，意志自由不依赖理性。虽然意志本身是绝对自由的，但人类的所有行为都是不自由的。人们只是从生之初到生命的末日始终扮演着自己不愿意担任的角色，人生的生存就像必须不停的跳跃疾走在由灼热的煤炭围成的圆周线上，永无止境却又不能不如此的走下去。人生就是痛苦。道德行为本身意味着对个人幸福的否定，意味着要忍受更大的痛苦，或者说，道德就是对生命意志的否定和牺牲。叔本华对道德也是悲观失望的。人生活在现象的世界中，就像犯人生活在一个监狱中，需要出路却又看不到出路。叔本华也许真的如鲁迅说的那样：真正的勇士敢于面对自己惨淡的人生吧。 叔本华认为，人受意志的支配和奴役。人无时无刻的忙忙碌碌无非是在寻找什么，而每一次寻找的结果，无不发现是与空无同在，最后不能不承认人生就是一个大悲剧。纵然欲求得到了完全的满足，所带来的就是可怕地空虚和无聊，同样也不能免于痛苦。“于是任何人生彻底都是在欲求和达到欲求之间消逝的”。所以在叔本华看来人生就是一场悲剧，只是在细节上才有喜剧的性质。叔本华把意志分为两种：生存意志和生殖意志，生存意志是意志的主要体现，是一切欲望的根源。而欲望又是不能满足的，因而人生和人类世界面临着是无穷无尽的烦恼与痛苦。即使在生殖意志中也是悲哀的，其本质就是痛苦与幻灭，人生就是一场灾祸。人生没有什么可沾沾自喜的，受孕已是罪过，出生就是惩罚，生活就是劳作，死亡才是归宿。“人的一生只不过是意志所经历的一个短梦罢了，是意志以游戏的笔墨画在它那无尽的画幅上停留片刻罢了【5】”。所以叔本华认为，只有否定生命意志，实行禁欲主义，才是拯救人生之路。他认为否定生命意志的禁欲主义有三种：