中医养生上篇..ppt

中医养生 上篇养生基本理论 养生基本理论 何为养生？ 养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。 养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 养生经典——《黄帝内经》 《内经》奠定中医养生理论基础。要点归纳如下： 对生命起源的认识。认为自然界的阴阳精气是生命之源。 把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动。 对生命规律的阐述。不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。 对衰老的认识。详细论述了衰老的变化过程及衰老表现。 提出养生原则和方法。而且特别强调“治未病”这一预防为主的原则，将养生和预防疾病密切结合在一起，这一点具有极其重要的意义。 古代饮食养生观 饮食有节 饮食有常 饮食以时 饮食洁净 古代起居养生观 起居有常:“尽终其天年，度百岁乃去”；起居无常，故半百而衰“。 古代运动养生观 华佗的“动以养生，动以祛病”。 古代动静结合养生观 心静体动 古代情志养生观 仁者寿，而要达到仁者，则必须调心修养道德。 二、中医养生思想 何为中医养生？ 在中医养生理论指导下，主张“正气为本”，提倡“预防为主”，强调辨证思想。要求人们用持之以恒的精神，自觉地、正确地运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。 （二）中医养生学的形成与发展 1上古时期 2先秦时期 3汉唐时期 4宋元时期 上古时期养生萌芽 在漫长的劳动实践中，人们逐步认识到人与自然的关系及生命规律，并学会运用自然规律去支配自然界，从而改善了人类生活环境，增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命。这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发。 先秦时期 一般认为，在公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，统称为先秦时期。为与上古时期区别，以夏朝的建立作为其上限。 这一时期，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”。在先秦的学术争鸣中，人们关于世界本源、生命学说及人生现象等方面，有了较为客观的认识。 先秦养生思想 诸子论述甚众，难以求全，现仅简要介绍易经、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想 。 《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。强调掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以防患于未然。恰如《易·系辞下》所说：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。 （二）道家养生思想 道家所主张 “道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。 管子的养生思想 在养生方面，《管子》认为“精”是生命的物质基础．故主张存精以养生，指出，“精也者，气之精者也”，“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”（《管子·内业》）。 《管子》还提出了起居有时、节制饮食、适应四时等重要的养生原则。如《管子·形势篇》云：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损”，这些养生原则是很实际的。 儒家养生思想 强调精神调摄 《礼记·缁衣》说：“心以体全，亦以体伤”。养心与养形是养生的重要内容，然而精神与形体之间，具有统帅支配作用的是精神。 注意身体护养 这也是儒家养生思想的一个方面。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等，是护养身体的基本原则。 倡导饮食卫生 孔子对于饮食卫生十分重视，为了保证身体健康，他提出了饮食保健的原则， 先秦杂家养生思想 毕敬之务，在乎去害 先秦杂家认为，人活百岁，是生命的自然寿限。 趋利避害，顺应自然 认识和掌握自然规律，发挥人的主观能动作用，趋利避害，这是杂家养生的原则。 动形以达郁 《吕氏春秋》认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生， 《内经》奠定了养生学理论基础 《内经》总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为《内经》养生理论的形成做出了重要贡献。而《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理