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中国风水学与传统建筑 中国风水学与传统建筑 中国风水学的历史地位及其价值 中国风水学的产生，发展，内容 中国风水学对中国古建筑的影响 中国风水学对现代建筑的价值 一 中国风水学的历史地位及其价值 一 中国风水学的历史地位及其价值 中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？ 国外学者对风水学的评价： 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和 1955 年出版。）。 中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理 Chatley 语，摘自《中国的科学与文明》。）。 英国学者帕特里克?阿伯隆比谓：在乡村问 题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多，在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。 此外，英国著名科学史权威李约瑟（Joseph Need Ham），也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论总是包含着一种美学的成份。遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明。 国内学者对风水的评价 分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。（摘自何晓听著《风水探源》） 风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。 风水（堪舆）也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》 中有一段精彩的解释：所谓风者，取其山势之藏纳?-?-，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二 义也。实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和住宅与自然相配合，相协调。 中国风水学的历史地位及其价值 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合， 即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、 西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。 中国风水学的历史地位及其价值 　　风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然 知识和相应的生活经验。如，把背山、面水、向阳看作是最好的自然方位。把适量的前低后高看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中水口（包括入水 口和出水口）和气口（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相 关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。然而，这只不过是以心理暗示的方式表达了人们的一种美好愿望罢了。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度来看，这里也有诸多值得研究和借鉴之处。 二 中国风水学的产生，发展，内容 二 中国风水学的产生，发展，内容 在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。 探析堪舆或风水的渊源沿革，最早的卜宅之文在商周之际或更早即已出现，见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文、《尚书》、《诗经》等若干篇章，都是有关古代先民选址和规划经