刘教授重要理念与思路分析报告.doc

刘教授重要理念与思路： (1)、化繁为简，以简制繁。　　 (2)、中医养生不治病，只调阴阳平衡，潜能自愈百病。　 (3)、无为而治，无所不治。　　 (4)、圣人之心，即悲悯心、感激心、平常心、欢喜心，悟勇猛慈悲之佳境。　　 宇宙浩瀚，人生有限，来去匆匆，各有天命。大道乃自然规律；知音乃效法自然者。　　 养生理论：(1) 开心锁，放平和出山。平和，才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑，因而能长久。不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响平和宁静，做到来去自如，乐天知命，才能谈养生。身外之物，无须恋之，让它去吧!顺其自然必有其果。为官一任，造福一方，任人评说，宠辱不惊。造福社会，轻松自在。　　 (2) 赶走奢欲，给平和让位。人生莫过于食色二欲。食乃维持生命，色乃繁衍生命。此二欲属实欲，但也应适可而止。其他欲望为虚欲，随缘而得，不可强求。知足常乐。“有即无， 无即有”；“色即空，空即色”。　　 “与世无争，天下莫能与其争。”释迦牟尼则讲：“利欲炽燃即是火坑，贪念沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”得之不足为喜，失之不足为忧。　　 (3) 静心去躁，还平和本原。平和即心理平衡，合于自然松静之道。心静，才能去躁，沉稳才能避开轻浮之举，才可接受宇宙的良好资讯和能量。烦恼生于不悟，才会为周围之事烦躁。生不带来，死不带走，虚幻迷住双眼而烦恼。心静则安。一静去百愁，静在苦中乐。　　 人应与大自然同样松静才是平和的本原。老子讲：“言多数穷，不如守中。”静守心房，顺乎自然。场静，周围乱也变静；场乱，周围静也变乱。禁口，修身，齐家，治国，平天下。　　平和写人生，真心修德性。不敢不律己。善缘三生受用。　　 心平气和，静心调养身体，周围的情况变得令人欣慰。这就是“场效应”，知晓者受益。　　 (4) 上善若水，养生之本。善有善报，恶有恶报。起点即终点，终点又是起点。善与恶的意念是一种力。念力产生之后，必然回归。　　 不是不报，时辰未到。老子讲：“上善若水，居辱得宠。”善的习性虽然柔如水，力大无穷。善良心态似柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。　　 中国古代智者最理解善的真谛，言行不敢离善。善良和美德可以与天地共振。只有怀有善良的心地，才会保持松静的心理，身心松静才会接受宇宙间良好的资讯，才能与天地整体运动和谐，得到照应。　　 (5) 善养父母，滋养福根。有正电，必有负电。有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的“场”相联系，可称为“生物场”。是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。父母对儿女之间的这种“场”称之为“场根”。　　 对父母善则根壮叶茂，否则根断树枯。凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在。虐待父母之徒，绝无善终。赡养父母是人之根本，也是国泰民安的重要因素。中国历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，历代政府刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。佛讲“四恩报”：一报父母生育之恩，二报佛法僧三宝教诲之恩，三报国土养育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把孝敬父母、信仰、爱国、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅仅滋养自己的福根，也是利国利民的大事。　　 孔子讲：人知道鬼神有好处，可以约束自己。　　 (6) 善待他人，以生福光。光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力。阳德主荣，阴德主寿。积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象。阴德高的人，身上放射着一种光，德光。德光强，质量密度必高。这种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。可以突破生命极限的设定。“阴德充盈，冲出五行”。　　 人善心静，养血益气。甘愿助人为乐，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。　　善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。古话：“相随心变。善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼”。此话千真万确。　　 人与人之间应以德报怨，不要以怨报怨。心积旧怨，何谈养生？　　 近些年来一些风气不尽人意，一些恶意怨气在市面上随处可见。一日，我闻听窗外一妇人送儿子上幼稚园，嘱咐道：“儿子，可记住了，有小朋友打你，你就打他。人家没打你，可千万别打人家啊!”可见不懂善的大道理，不仅害自己，也贻害后代。　　中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态，是有利于养生的。以善待人，以德报怨，心胸豁达。如果一有矛盾就忌恨，必伤心肺。善待他人必生福光。　　( 7) 善待动植物，求其灵气。人类经过对动植物的狂砍乱杀，遭到大自然报复之后，才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。　　 中国的先哲认为，动植物是大自然的组成部