外国法制史-希腊法教案分析.ppt

克里斯提尼改革 按照地域原则重新划分居民 创设五百人议事会（限富农与骑士）与“十将军委员会” 返回 确立“贝壳放逐法”（陶片放逐法） 广场式民主的改良与党争(487-416BC,共放逐10人） 陶片放逐法 返回 伯里克利(495-429BC) 伯里克利改革 官职向所有等级开放，取消任职资格的财产限制 公民大会基本成为最高权力机关 五百人议事会具有公民大会常设机构性质 实行官职津贴制 雅典民主制的顶峰 返回 雅典民主制 雅典民主制特点： 实行直接民主制 官制实行义务职与“合一制” 监督制度完善而且发达 雅典民主制形成的经济社会原因：城邦制 内部阶层势力较为均衡 平民的斗争 领土狭小、相互熟悉、政务简单 雅典民主制的局限：奴隶主内部的民主 伯里克利时代经甄别保有公民权的凡14040人 雅典民主制的论争 早期公民大会普尼克斯（Pnyx）遗址 公民大会集会之处（狄奥尼索斯剧场） 狄奥尼索斯剧场复原图 返回 伯里克利：葬礼演说 我们的政治制度不是从我们的邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争端的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但在公家的事务中，我们遵守法律，这是因为这种法律深使我们心悦诚服。 卖香肠的人：请告诉我，象我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？ 将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。 卖香肠的人：我想我还不够格。 将军：不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲是一位绅士吗？ 卖香肠的人：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。 将军：幸运儿！你要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊！ 卖香肠的人：可我几乎不识字。 将军：唯一麻烦的就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个绝好机会。 阿里斯托芬 《骑士》 雅典民主制的论争 民主的悲剧：苏格拉底审判 人类历史上最民主的政权处死了人类历史上最伟大的思想家(399BC, 280:221/360:141) 柏拉图“理想国”与亚里士多德“法治国” 民主的限制：天赋人权先于民主 民主仅仅是治理方式而非终极目标 民主的基本道德原则：这种统治形式可以通过不流血手段来更替政府（人民统治/人民审判） “在我们这群人中，可能只有几个人有能力制订政策、具体实行，但是，我们所有人都要有评判的权力。” ——伯里克利 返回 达维德：苏格拉底之死469-399 BC 返回 拉菲尔：雅典学园 柏拉图429-347BC与亚里士多德384-322BC 返回 三、关于斯巴达 取消了所有的金银货币，规定只准使用铁币。然后，他使一大堆沉重的铁币只具有一点可怜的价值。……这种货币通行的时候，许多罪恶便从斯巴达消失了。……因为没有货币，就不可能购买外国货物或古玩摆设；航海商旅就不再将货物运入斯巴达的港口；修辞学教师就不再涉足拉科尼亚的土地，就再没有流窜四方的占卜者，再没有蓄养妓女的人，再没有金匠和银匠。……为了更进一步地打击奢侈风尚和铲除致富的欲念，他采用了第三个、同时也是最为精心构思的政治措施：即公共食堂的制度。……这个措施使得财富成了“不再引人产生欲望的对象”，甚至成了“非财富”。 ……吕库古没有将儿子看作是父亲的特殊财产，而是当作国家的公共财富。因此，他不愿本邦的公民由随意结合的父母所生，希望他们是最优秀的人们的后代。……那时在婚姻关系上普遍存在的自由，目的在于得到健壮的体魄和建立良好的政治，远不同于后日人们归咎于妇女的那种放荡与淫乱。…… 谁都不能随心所欲地生活，在城里，就象在兵营里一样，人人都过着规定的生活，从事规定的公共事务，时时刻刻考虑到自己整个地属于国家，而不是属于个人。……吕库古使其同胞享用的高尚和幸运的特权之一，就是充裕的闲暇。他禁止他们从事一切机械