一生伏首拜阳明要点.ppt

一生伏首拜阳明 ——王守仁素材合集 高二（10）班 吴静怡 导入 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 导入 如无例外，于谦本应排在第一，可惜的是，在他之后，还有另一位高人横空出世，此人不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对这位仁兄，英雄的称呼似乎已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼——圣贤。 他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。 ——当年明月《明朝那些事儿》 一、王守仁其人 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。 一、王守仁其人 二、守仁格竹 他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜（一说七天七夜）的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 三、龙场悟道 王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。 四、平定宁王之乱 正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，后又上书兵部尚书王琼，要回兵符。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。 角度一：质疑（守仁格竹） 正是王守仁七日格竹之后病倒，他才开始质疑朱熹的学说，并从此开始一步步创造自己的辉煌。不能一味的相信权威，在学习之路上，我们永远要思考。 大家知道，朱熹是客观唯心主义代表，王守仁是主观唯心主义代表。 疑是思之始，学之端。——孔子 角度二：刻苦（守仁格竹） 能做到那么长时间不眠不休，王守仁定是有超人的毅力。学习不是一件轻松的事情，任何事情都是这样，没有刻苦的精神，不能开创属于自己的天空。 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 角度三：困境造就辉煌（龙场悟道） 廷杖的伤口还没有完全愈合，龙场的荒凉之景就在眼前。王守仁已然尝尽人生冷暖。就在龙场这个地方，他悟出了心学。虽然他明天可能还要叫当地少数民族说汉语，下田种地下水摸鱼。但在顿悟的一刻，他的历史地位已然无可撼动。 失败可以锻炼一般优秀的人物：它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮；但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。——罗曼·罗兰 角度四：学以致用（平定叛乱） 纸上谈兵是不够的，王守仁悟出的道理，在实战中应用之后才显现出它们的价值。他的“狡诈专兵”，正是“知行合一的体现。 博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 角度五：虚心采纳别人的建议 陶行知原名陶文濬，他受王守仁学说的熏