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中国传统文化思想  儒家思想与中国传统文化  1. 人性之善也，犹水之就下 先秦子学 二、孟子：亚圣 ㈡ 人性善 “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《告子上》） 2.原因：人皆有“四端”（四心） “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《孟子．公孙丑》） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 3.养心莫善于寡欲 先秦子学 二、孟子：亚圣 ㈡ 人性善 孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”《离娄下》） 4.求其放心 “人皆可以为尧舜” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1. 天命： “莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” 二、孟子：亚圣 ㈢ 天命观 “莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”《万章上》）。就是说，非人力有所作为而出现的事情，是“天”的力量；非人们努力想要得到而得到的遭遇，是“命”的安排。 “顺天者昌，逆天者亡”《离娄上》） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 2.“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。” 二、孟子：亚圣 ㈢ 天命观 3. 天人合一：人生的最高境界 “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。” “养浩然之气”。 “万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉，强恕而行，求仁莫近焉”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1.爱人利他 二、孟子：亚圣 （四）、“距杨墨” 2.爱有差等 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。《梁惠王上》） 孟子以“距杨墨”为己任，他说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1.制民之产 二、孟子：亚圣 （五）、政治哲学——仁政学说 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”《腾文公上》）。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，则民之从之也轻。”《梁惠王上》 他主张，“仁政必自经界始。”即井田制是仁政的开始。“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”《腾文公上》）。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 2. 不违农时、发展生产 二、孟子：亚圣 （五）、政治哲学——仁政学说 提倡“以德服人”的“王道”，反对“以力服人”的“霸道”。 3.提倡 “王道”，反对 “霸道” 王道就是圣王发挥其不忍人之心 。 《孟子．梁惠王上》记载，有一次，齐宣王看见一头牛被人牵去作牺牲，他“不忍其觳觫（ＨＵＳＵ）），若无罪而就死地”，因而命令用羊替换它。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 4. “贵民”思想 二、孟子：亚圣 （五）、政治哲学——仁政学说 “民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子”《尽心上》） 孟子的“贵民”、“保民”思想在一定程度上突破了孔子关于“君君、臣臣”的等级名分关系