媒介文化通论知识点精华总结.doc

媒介文化通论知识点精华总结 绪论：走向科学的媒介文化研究 正视当下媒介文化传播的社会现实 媒介文化研究的出发点：本土文化传播现实 媒介文化的变迁，体现在以下几个方面： 传统文化退居到日常生活边缘，渐渐淡出文化传播潮流； 文化进入极速传播时代，快餐化成为主要形式； 狂欢化奇观营造成为经常性活动； 内容平面化、低俗化之风愈演愈烈； 技术理性、键盘理性取代了审美感性，商业气息取代了人文气息。 媒介文化研究中的社会主体关注 文化价值的根本是“人”，主体性的有和无决定了文化的生命力大小。 阿尔都塞的理论，强调意识形态对虚拟的中心主体具有“召唤”作用，媒介强化的正是一个失去中心的主体。（主体普遍性） 市场环境下，传播者的主体地位往往隐遁，文化总在“看不见的手”指挥下发展，主体消失是市场竞争的结果。 现代传播体系建构的关键，即恢复传播主体；机械复制的文化产品如何建构主体，恢复主体意识才是关键。 现代媒介文化的主体，应是广大人民群众日常生活的积极反映，具有参与社会、批判社会的主体姿态。 受众作为主体是参与创造，而不是简单的消费。 媒介文化研究中批判立场的坚守 媒介文化研究研究的目标对象，就是要密切关注媒介的“出神”状态，与媒介生产保持一种若即若离的批判关系。 媒介一方面代表某种特定阶层的利益，另一方面又称为意识形态竞争和意义重建的场域。放弃批判立场往往会为眼花缭乱的媒介现实所迷惑，最终导致“单向度”人格的出现。 媒介文化研究的空间与边界 媒介文化研究要确立其空间和边界，首先就是要确立媒介文化本身的价值体系。 媒介文化核心价值体系的建立，体现在： 如何弘扬民族精神、时代精神，既包含了传统价值观中的礼义廉耻、温良恭俭让等，也包含了细分价值观中的合理成分如中个人价值的相关表示，同时更凸显了当代社会主流价值中观众的民主、公平、公正、和谐、进取等； 要认清媒介技术和传播方式对文化的改造力； 要构建媒介文化传播的内容体系； 媒介文化研究要关注文化在消费社会的现实。 媒介文化价值体系的完善取决于：传播力、透明度、话语权、传播的自由度和社会责任。 传播力决定影响力；透明度决定公信度；话语权决定主动权；传播的自由度是公民权利的保障。 媒介文化研究中的两种立场、路线需要摒弃：重商主义，民粹主义。 媒介文化研究的理论谱系 文化工业批判理论 “文化工业”概念来源于法兰克福学派阿多诺和霍克海姆的著作《启蒙辩证法》，特指在晚期资本主义社会出现的，凭借现代科技手段大规模地复制、生产出的标准化、规格化、类型化、机械复制、大批量、覆盖广的文化，其特性是容易产生心理依赖，并容易导致人性异化、审美能力退化等，有助于文化企业市场化生产。 文化工业批判理论内容： ⒈ 一方面，标准化、大量生产的文化工业产品以休闲娱乐麻痹大众意识，满足虚假的需要，支配着一种非自然的、虚假的文化，造成受众的感性化、同质化、简单化倾向。 另一方面，文化工业也有利于资本主义社会体系的维护和发展，是控制大众意识、维护资本主义统治的工具。 文化工业的实质：这套合理、科学的工业生产过程本身就是反人性的，当今的大众文化已经从一般意义上的文化转化为一种特殊商品。 文化工业的特征： 1. 商品化。文化工业提供给大众的是虚假的艺术，为了获得更多的市场占有率，文化工业以迎合大众为己任，在文化产品的内容上竭力满足大众的审美需求，并受制于这一需求。 2. 技术化。法兰克福学派的理论家强调，文化工业的出现是现代科学技术迅猛发展的产物。科学技术突飞猛进的发展，为文化工业的传播提供了现代化的载体。没有现代的科技手段，也就不可能大规模地复制、传播文化产品，也就不可能产生文化工业。 3. 齐一化。即文化生产和文化产品的标准化和趋于一律。法兰克福学派的理论家一致认为，由于文化工业产品的制造者不仅仅是本性的流露，更多的是为了消费而进行生产，从而这种生产完全是标准化的，类似于工厂生产出来，被大众购买。 4. 强迫化。文化产品在对时空获得更强的占有性的同时，对接受者产生更大的强迫性。霍克海默与阿多诺认为，由于文化工业的典型做法是“不断重复”、“整齐划一”，使“闲暇的人不得不接受文化制作人提供给他的东西”，于是就有了强制性，剥夺了个人的自由选择。 法兰克福学派媒介文化理论的局限性： 法兰克福学派的媒介文化理论表现出了强烈的精英主义文化价值取向。法兰克福学派囿于精英立场和二元化价值取向，对具体鲜活的媒介文本不做体验和深入研究，甚至避之唯恐不及，在一定程度上表现出了对媒介文化的先验偏见和拒斥。 法兰克福学派的哲学研究倾向以及他们对文化工业所持的批判和排斥态度致使他们未能心平气和地转向实践的领域，不能正确地看取电视这一媒介及其文化的正面积极功能。 文化霸权理论 文化霸权理论内涵：