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PRA与人类学方法 （本文第四部分“PRA与人类学方法”为何可所写；其余部分为网络、期刊、书籍摘录所得，旨在拼凑资料，对PRA方法作一完备描述。文中红色标识部分为重点内容。） 一、PRA概念 参与式农村评估（PRA，Participatory Rural Appraisal），是在农村项目设计、实施、评估中常用的一种农村调查研究方法。这种方法源于是由泰国研究人员首先提出并实践的快速农村评估方法（RRA，Rapid Rural Appraisal），是由国际咨询专家根据在肯尼亚和印度的工作实践于80年代末-90年代初发展而来的。PRA是由一个包括地方人员在内的多学科小组采用一系列参与式工作技术和技能来了解农村生活、农村社会经济活动、环境及其它信息资料，了解农业、农村及社区发展问题与机会的一种系统的、半结构式的调查研究方法。其最突出的特点是工作的全过程都强调农户的参与，从而使结果更具可操作性和易于被农户所接收。PRA在农村项目中主要用于编制和制订社区发展计划和进行社区发展决策。主要内容包括需求评价、可行性研究、确定项目活动和其优先顺序、项目的监测和评估等。PRA工作的要点和核心PRA工作的要点和核心是：真诚和广泛地听取农民的意见；在工作中注意尊重社区成员，对社区成员所知、所说、所为、所示表现出兴趣；耐心听取意见，不鲁莽、不打断对方；多听、少说、忌用自己的观点诱导农民；谦虚，并热情鼓励社区成员表达、交流、分析他们的知识。(“性别与发展”的话语就是一例);以工具理性作为发展的评价性标准;以伪装的或直白的现代性直线价值观为发展的目标。在以上反思的基础上，真正意义上的“发展”应该为人们再建设他们自己的生活世界提供一些帮助。这种帮助是为他们提供一个使其更能表征他们自己和他们的文化以及关注等的语境，从而将决定建构生活世界的权力归还他们自己。 在现代化线性发展观崩坏之后，发展进入的是一个价值和选择多样性的时代。这个时代的发展要改变的是以各式各样的伪装出现的殖民主义话语及相应的干预战略框架的继续统治。因此这个时期的反贫困首先是以超越 “发展”的边限为特征。所谓“超越”是指将地方社区人民自己的理想生活世界作为目标。发展这样的词汇甚至应该被抛弃。随之被抛弃的是发展工业和外来发展专家的关于发展等等的观念。这些发展策划者和干预者应该学会明白，他们必须将地方社区对于生活世界的看法变为“发展”（如果还想将就使用这个词汇的话）的目标。这种超越将导致发展操作者向他们以前的救助目标学习什么是“好时光”，聆听这些人对集体记忆中的“发展”目标的描绘，帮助实现他们集体梦想的图景。 2．参与——赋权 PRA参与者应该明确定位，以“参与——赋权”的结构，开展工作。参与式是一种以非外来者为导向的方法和理念，强调通过赋权社区中的弱势成员，使他们能够具备分析自身状况的能力，和社区其他成员一起制定有效的发展计划，并采取行动来实现社区的公平发展。由外界强加并由专家主导的发展模式，由于没有考虑当地人的需要而缺乏可持续性，因为“本地人不只是研究的对象，而且是研究工作的各个阶段的参加者，是自己信息的生产者和主人”。 3．功能-结构论 功能主义将社会的全部文化现象先作为一个整体来看，分析它所具有的功能，然后将各部分放进这个整体中，分析各个部分对这个整体所具有的功能。在功能主义下，一切风俗、习惯、社会制度等等，都具有一定的功能，有利于社会的稳定布朗强调整合是每一社会生存的必备条件，所以社会里的结构与组织都是为此而存在、运动的。经济结构、宗教仪式和亲属家族组织都是为社会整合而存在的。马林诺夫斯基也对功能论的形成起了关键作用。他认为社会制度之起源乃是人们为了满足生理需求。他认为每一种风俗、概念、物质、思想、信仰都具有很重要的功能，是社会整体不可或缺的一部分。 “主位”和“客位”人类学田野。客位研究是从研究者、文化外部的角度去研究一种文化，通常运用研究者自己或他人创立理论和方法对被研究者的文化所进行的研究从文化外部分析异文化的一种方法。主位研究是从被研究者的、文化内部的角度去分析异文化，研究这一文化是如何适应环境的。它提倡根据一个社会或一个民族自己的观点、自己的架构来研究他们自己的文化，反对用研究者的价值标准从外部去审视一个社会的文化，反对以在其他文化研究基础上形成的理论、规律等为框架去分析被调查民族的文化。主位研究以个别文化的研究为目的，研究该文化是如何适应环境的。一定的叙述框架阐述参与观察的体验和发现，的社会文化整体描述的社会的各个方面——政治、经济、法律、宗教等视为一个互相紧密关联的复合体。其中的任何一个方面，如果没有被放在与其它方面的关系中加以考察，就无法被单独理解。这种观察与分析的方法被称为“全貌观”。研究的重点是对能够显示事物内部关系、结构和演变过程的细节详细调查与描述，用每个事物（