包豪斯的设计主张.docVIP

包豪斯的理想与现实 整整五十年前，1933年，4月22日，法西斯警察搜查了包豪斯校舍，把它封闭了。包豪斯从此结束。　　为什么一所技术学校会招来这样一场横祸，这需要说明一下。　　1919年，格罗庇乌斯创立“国立”包豪斯的时候，在宣言里说:“建筑师、雕刻家、艺术家，我们都须转向手工艺!”这思想来自“德国工艺协会”。协会的创始人和理论家是沐迪修斯。他继承威廉·莫理斯的观点，企图把艺术跟手工艺结合起来，取得文化和经济的协调。格罗庇乌斯是工艺协会最年青的领袖。　　但是，二十世纪初年，生产体系已经大不同于往昔。随着大工业占了统治地位，新的科学技术和新的材料的重要性迅速增长。同时，第一次世界大战前后，社会变化非常剧烈:无产阶级的革命斗争风起云涌；十月革命胜利，第一个社会主义国家诞生；共产主义思想广泛传布。这样的历史情况决定了包豪斯的进一步发展，决定了它的理想的革新。　　1923年，新的口号代替了先前的浪漫主义的宣言。这口号是:“艺术跟当代技术——新的统一。”　　威廉·莫理斯提倡手工艺运动时，认为手工业工匠是艺术的主人。这思想这时候在包豪斯转变成:产业工人是艺术的主人。包豪斯的一些人主张，艺术和建筑应当摆脱资产阶级腐朽的审美观，要排斥一切装饰。纯粹的功能和相应的几何形体是首要的。要为未来的新社会设计合适的物质环境。这些观点非常激进。因此，包豪斯就卷进了政治斗争之中，被迫从魏玛迁往德骚。　　在德骚，进步思想继续发展着。夏德利克说:“工业品的设计，要建立在生产的统一化、标准化和合理化上，它不以牟利为目的，而为人民的利益服务，帮助人们改善生活。”　　斗争的激化，导致格罗庇乌斯的引退。1928年4月，共产主义者汉斯·梅耶接替他当校长。在这以前，梅耶是包豪斯的行政负责人。他进一步明确提出，包豪斯的工作目的是造成一个和谐的新社会。他说:“德骚的包豪斯，作为一所设计学校，不是一个美学现象，而是一个社会现象。”他的口号是:“用人民的要求代替富人的要求。”　　包豪斯根据这样的方针进行教育工作。提倡集体创作，设计者深入生产过程，分析人们的日常生活，等等，都成了教学的重要部分。　　在建筑设计方面，不但要探讨新的设计原则，而且要研究技术问题，工业化的大规模生产问题，绝大多数人民的居住问题，等等。要满足各行各业的人不同的居住要求，而且要一致的水平。包豪斯断然抛弃陈旧的传统的建筑方法，采用新的工业化的方法它的基本目的之一就是为大多数人提供住宅。　　在资本主义条件下，这一切都是空想。包豪斯的设计只有极少数能够实现。于是，一些人进一步追求社会的改造，而大多数则渐渐走向空洞的议论和形式主义的创作，以致梅耶在1930年说:“作为包豪斯的头头，我为反对它的风格而斗争。”德骚的反动势力逼迫他辞职。他到苏联去了。　　密斯接替了梅耶的职位。他力求洗刷掉包豪斯的政治色彩。但反动势力并不放松，于是他把包豪斯迁到柏林，但几个月后就被纳粹封闭了。　　包豪斯的艺术作品被当作“堕落的艺术”而破坏掉，称之为“非人性的”、“冰冷的”。　　打倒了希特勒法西斯之后，经过一个时期的重新评价，现在，民主德国把包豪斯的成就当作民族的文化遗产看待。它的进步精神和观念，它的优秀成果和经验，都要认真保持并且进一步发展。从1975年以来，原来包豪斯的学生们设计的建筑物都根据民主德国的文物保护法列为保护对象，其余的设计方案也陈列在博物馆里供人参观。　　德骚的包豪斯校舍受到特别的重视。这是包豪斯建筑理想的代表作。纳粹分子曾经扬言要毁掉它。它的车间部分的钢铁玻璃立面已经完全被搞掉了。第二次世界大战期间，它也受到不少损失。1948年，它被当作小学校舍利用起来，但谈不到作为文物受保护。　　1974年，决定重建包豪斯校舍，但大大改变了它的面貌。于是，引起了一场争论。问题是:为什么对待二十世纪的文物就比十二世纪的文物要马虎呢?　　最后，根据包豪斯理想的发展过程，决定:完全照原样恢复包豪斯校舍，直至恢复它的一切细节。　　现在，整个包豪斯建筑群又是那么美丽了。它的保护说明民主德国高度评价包豪斯的理想。　　说明了几个重要的问题。第一，过去西方建筑史著作，都把包豪斯跟格罗庇乌斯本人几乎等同起来，因此，不能解释为什么纳粹要迫害包豪斯，也不能解释为什么格罗庇乌斯离开包豪斯之后，影响就大不如前。这篇短文说明，包豪斯不等于格罗庇乌斯。在当时特殊历史条件下，它拥有许多思想进步的人，这就回答了那个问题。第二，这篇短文说明了先进的社会思想在建筑革命中所起的推动作用。建筑革命是建筑本身发展的必然结果，但它也需要先进的社会思想来推动，因为与大工业联系的建筑代替与手工业联系的建筑，意味着建筑在资本主义制度下的民主化和大众化。　　我们可以把包豪斯的理想跟一次大战后德国蓬蓬勃勃的工人运动联系起来，跟苏联的新艺术、新建筑运动