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知识拓展阅读作业 一、中国传统哲学 1）宋钘、尹文，公元前4世纪战国中期，提出精气是大千世界的本原，这种精气结合起来便生成万物。 王充，东汉，元气说发展为“元气自然论”，认为天地间万物都是由元气自然而然地构成的，夫妻之间也是由于元气的运行而繁衍出子孙后代。 柳宗元、刘禹锡，唐代，说明元气的运动、静止、稳定、变化、斗争、衰落、崩溃与神、鬼、人的意向都没有什么关系，这是一种反对鬼神迷信的正确观点。 张载、王夫之，宋、清，认为阴阳两种气充满了宇宙空间，除此之外，宇宙中再没有其他东西，元气间也没有间隙。 　 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 （阴阳五行学说现在应用与中医方面，建筑方面也有一定的涉及） 2）孔子，春秋末期，儒家学派，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，以“礼”和“仁”为核心。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度 孔子的经济思想最主要的是重义轻利，这对中国传统社会的重农轻商有很大的关系。 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民。 孔子作为儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、3 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。对以后的社会发展包括现在的世界格局都有着深远的影响。 孟子，战国时期，儒家学派，根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论”是一套唯心主义的说法。 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。 3）老子，春秋时期，道家学派，老子的思想主张是无为。 老子是辩证法的创始人 老子认为一切事物都遵循一定的规律（道），事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 老子认为认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。 老子的学说后来被发展为道家学派的根本，老子也成为了道家学派的创始人，后来道家学派发展成了现在的道教。 庄子，春秋战国，道家学派，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。 庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”。 　庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。 在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。　庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时期，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。 老庄创造的道家学说是唯一能与儒家学说相抗衡的学说，在中国几千年的封建社会发展中有着十分重要的意义。 3）墨子，战国时期，墨家学派，创立墨家学说和墨家学派，著有《墨子》一书。 墨子的学说思想主要包括以下几点： 兼爱非攻 　　所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。 天志明鬼 　宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，天之爱民之厚，君