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学习人类学的意义 第一，认识人类自身。 第二，促进不同文化间的相互理解。 第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位。 人类学的概念 人类学是全面研究人及其文化的学科，是从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异。 人类学的学科体系 人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学两大类。广义的文化人类学又可以分为考古人类学、语言人类学、狭义的文化人类学（民族学或社会人类学）。 体质人类学 体质人类学的研究大致可以分为两类：一是研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因；二是研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因。 考古人类学 考古人类学, 是人类学的四个分支学科之一，其研究对象是人类社会的过去。它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。 考古学由史前考古学，历史考古学组成。前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来的社会。 今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究。 实例：“垃圾调研项目” 。 语言人类学 语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。而人则是最有创造力和想象力的动物。 语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。 根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三个部分。 第一部分是描述语言学，其目的是系统研究语言的结构和用途。第二部分是历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史。第三部分称为社会语言学，其目的在于研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等。 文化人类学 它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想和行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度等方面存在的共性和差异。 文化人类学还研究文化动态，即各种文化是如何发展变化的，一种文化内部信仰与习俗的互动关系。 在理论研究上，自人类学形成以来，文化人类学先后形成了多种不同的理论流派，其中影响较大的有进化理论（分为古典进化论和新进化论），传播理论，功能理论，结构理论，等等，这些是人学在探索人类文化思想脉络过程中取得的丰硕成果。 4、人类学的学科观（学科特征、研究原则） 1、普遍性 人类学研究中的普遍性原则，首先是指人类学的研究对象是所有的人类群体， 其次是人类学不仅要普遍的研究所有的人类群体，而且还要平等的对待所有的人类群体，人类学对每一个人类种族或民族的研究都要倾注同样的热情。 2、整体性 与其他学科把认识人类活动的某一方面作为目的不同的是，人类学试图认识人类社会的所有方面，包括政治、经济、社会组织、婚姻生活、宗教、艺术及语言技术等等。这种多方面的对人类进行研究的形式就是人类学的整体性原则。 3、文化相对论 文化相对论也称为文化相对主义。该理论主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一种文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各族文化没有优劣、高低之分，一切评判标准都是相对的。 普遍性，整体性，文化相对论是人类学家研究和分析人类文化现象及生活方式的最基本的核心观念，是人类学家区别于其他同样以人为研究对象的学科的重要标志。 人类学的主要研究方法 1、田野工作 田野调查法（field work），也称为田野工作，是指人类学者深入某一社区、通过观察、访谈、勘测、居住体验等参与方式来获取第一手研究资料的方法。 田野工作是人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。田野工作也是人类学的学科标志之一。 2、跨文化比较法 指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料做统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。 3、背景分析法 背景分析法，也称社区关系研究法。人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来 。 人类学在中国的形成与发展（人太多了，只写了老师提了一下人名的） 1916年，孙学悟在中国科学社《科学》杂志上发表《人类学之概略》一文，首先正式使用了“人类学“一词。 蔡元培的开拓性工作。蔡元培是中国人类学和民族学的先驱和奠基者。1926年，在上海的刊物《一般》的12月号上，蔡元培发表了