人间词话—王国维人间词话—王国维.doc

《人间词话》引 王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中体现了王国维的文学、美学思想。其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。 苦闷忧郁的悲剧人生 王国维（18877-1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。他“体素羸弱，性复忧郁”（《文集续编?自序》），多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。 王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。 王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。一岁所入略足以给衣食。家有书五六箧（qie）” 首卷题诗 ——戏效季英作口号诗 ——王国维 舟过瞿（qu ）塘东复东，竹枝声里杜鹃红。 白云低渡沧（cang）江去，巫峡冥冥十二峰。 朱 楼 高 出 五 云 间， 寄 语 塞 鸿 休 北 度，明朝飞雪满关山。 夜 深 微 雨 洒 帘 栊，惆怅西园满地红。 秾（nong）李天桃元自， 人间词话 001 《诗?蒹葭》(一篇，最得风人(深爱。晏同叔(之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 【注解】 (诗经?秦风?蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 (风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。 (晏同叔，晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（金江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相，死后谥（shi）号元献，因又被称为晏元献。他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出自其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。 ④鹊踏枝 晏 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。 【今译】 《诗经?蒹葭》一篇最能体现诗人深沉的情致。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，其意趣与《蒹葭》一篇很接近。但是，《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。 【赏析】 保存在《诗经?秦风》中的《蒹葭》一诗，以反复咏叹的手法表现对远方友人的思念之情。汉儒认为：“《蒹葭》，刺秦公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”诗中之“伊人”，指“知周礼之贤人”（《十经注疏?毛诗正义》）。现代学者大多把它看作是一首情诗。王国维在此也不例外。晏殊词抒与清秋时节伤怀念远之情。王国维认为，《蒹葭》这首诗情致深沉，晏殊与之相近，只是前者洒脱，后者悲壮。 同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“溯”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在巍峨的高楼之上终于获得了穿透千里万里、历经千年万年的力量。 002 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(（欧阳永叔(）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”(（辛幼安④）此第三境界也。此等语非大词人不能道。然遽（ju）以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 【注解】 (蝶恋花 柳永（注：此词王国维自注为欧阳修所作，然而众家选本皆以为柳永词，当是王国维误记，今更正。） 独倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 (欧阳永叔，欧阳修（1007-1