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书信 　　尺牍——古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。 　　简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简 用于写信的竹片便称为竹简。 　　牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三 尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。 　　柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。 　　素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。 　　笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 　　函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、 来函、公函等。 　　札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。 　　鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。 　　鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。 　　书筒：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也 成了书信的代称。 阮咸晒衣 阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，璀璨耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识。 曹操割发 三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样 ，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。” 《12年爱心接力? “兵儿子”情暖瘫痪老人》 * 总叙 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 .入则孝 .出则悌.谨 .信.泛爱众 .亲仁.余力学文 一、总叙 入则孝 二、出则悌 谨 三、泛爱众 亲仁 余力学文  四、信 我读《弟子规》——诵读经典，书声琅琅 我与《弟子规》——联系自身，意义深远 我出《弟子规》——辩证解读，继承批判 我悟《弟子规》——感悟真谛，情真意切 《弟子规 》 信 信 诚实，不欺骗 （诚信、信用） 不怀疑，认为可靠 （相信、信任） 信者，诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》 言不信者，行不果。 ——墨子 亲之信之。——诸葛亮 《出师表》 信义著于四海。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 信 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 信 言而有信 慎思笃行 勿轻言 勿妄言 内修品 外谨行 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉（言而有信） 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧（信而有征） 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之（信口雌黄