传统忧乐与人生优化传统忧乐与人生优化.doc

对“传统忧乐与人生优化”这堂课的感想 经过了一学期的传统忧乐与人生优化选修课的学习，我对传统文化流传和如何优化人生有了一些浅显的认识。 中国传统文化博大精深，儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。 我国五千年的文明史为中华民族留下了博大精深的传统文化，中国人民的勤劳勇敢、仁爱礼智、诚信爱国、谦虚互助和自然界和谐相等优秀民族品格，正是优秀传统文化陶冶出的精神风貌。君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。 另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。 而与此同时，道家文化、墨家文化等等的其他文化也开始融入并丰富了传统的主流文化，所以在中国封建社会后期更关心人间疾苦更注重统治强化的传统文化更加完善，尽管一定程度上它的发展偏离了轨道甚至许多矛盾共存。 而在这种忧乐文化的熏陶下，中国也就从来不缺乏具有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的的文人志士。想要看看一个封建国家的软实力有多发达多强，只需多关注当时仁人志士对当时社会的褒贬力度批判程度有多激烈就足矣。却也是这种文化让当时的寻常百姓明白何为忧乐人生，所以才有了古代封建中国为什么有那么多的人不甘平淡一生而走上仕途之路，也就为什么又有很多人宁愿隐居而脱离官僚社会，因为在当时不同的时代不同的的人群身上，环境注定了他们对忧乐有不同的定义，而这恰恰也要受当时的传统文化所影响。什么幸福苦难，什么好运厄运，什么理想现实，是什么东西让我们对这些词义有了明确的释义呢，是什么又让我们对它们又有各自作为不同个体的独特的理解呢，难道不是中国所特有的由古至今遗留的忧乐之感充实了我们的思想吗? 所以我们对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识。所以若将这些传统忧乐思想更好继承，则在当今社会更具有现实意义。对有些内容可抽取思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。而对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。 中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，哲理深邃，意境悠远，是我们民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产，具有强烈的感染力。优秀传统文化的学习对完善大学生人格，使大学生形成良好的文化素质，丰富大学生人文素养有重要的现实意义。 能不能做一个知己的明白人，对人生成败关系甚大。认清自己，这是人生的第一步，是成就事业的总基础。一个人，只有对自己的品德、能力、性格、优点、缺点、作风状况全面准确的把握，才可能找到准确的人生支点、正确的事业方向、可靠的精神支撑。 二是认清自己的弱项与局限性。实际上，世上任何人都有缺点、弱项，都有局限性。古人曾说：英雄之所以成为英雄，并不是因为他们没有弱点，而是因为他们懂得如何发挥自己的优点，克服自己的弱点。不少人有个毛病，看别人身上的弱点、缺点就像白衣服上的黑点，一眼就能看出来。而对自己的弱点、缺点和局限性却很难发现，这是十分糟糕的。人的弱点、缺点有两类，一类是能力上的，一类是性格上的，性格上的弱点危害性