余力学文自编教材余力学文自编教材.doc

第七篇《余力学文》 踏实成才 力行学文 【原文】 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 【释义】 余力学文是指修好品行之外，还应努力学习如果只，。 因此我们一定要时刻注意自己的一言一行，千万不要学点经典或大学毕业就“长浮华”，学习经典的目的，是改正自己错误的想法、看法、做法。对于没有学过圣贤教育的人，无论大人还是孩子应该尽快补上这一课，并告诉他们学习经典的目的是让他“转恶为善；转迷为悟；转凡成圣”。 四、如何理解“但力行 不学文 任己见 昧理真”？ 如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。） 【故事5】做事要遵循道德法则 孔子周游列国时，离开陈国去卫国，经过蒲地，正遇上公孙氏凭借蒲地发动叛乱，蒲人扣留了孔子。孔子学生中有个叫公良孺的，带了自己的五辆车跟随孔子。他身材高大，为人贤能，勇敢有力，对孔子说：“我以前跟随先生在匡地遇险，现在又在这里遇到危难，这是命中注定的。我和先生一再遭遇危难，宁愿搏斗而死。”他跟蒲人拚命搏斗。蒲人很害怕，对孔子说：“如果你们不去卫国，我就放你们出去。”孔子和蒲人订立了盟约，蒲人放孔子他们从东门出去。孔子于是前去卫国。子贡说：“怎么可以违背盟约呢？”孔子说：“盟约是在被胁迫的情况下订立的，神灵不会认可。 ” 假如一个猎人正追捕一只兔子，刚好这只兔子从你面前往东边跑去，猎人气呼呼跑过来，问你兔子往哪里跑了，你应该说：“往西跑了。”很多人会觉得，我这样对猎人，这不是在说谎而结恶缘吗？其实刚好相反，这是结善缘，因为对兔子来讲逃过一命；对这个猎人来讲，少造一个杀业；对我们来讲是真诚慈悲心的流露，救了一条命，皆大欢喜。所以确确实实事事无碍，只要我们用真诚心做事统统圆满。 因此做任何事情，按照自己的偏见做事，违背了真理是不对的。必须遵循“道德”的法则。何谓“道”：认识超越时空的大自然的法则，此之谓道。何谓“德”：教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德，孔子做事也是如此的。 而有的人对孔子及圣贤人的教诲，心中还存有怀疑，甚至要把孔子的智慧否定掉，这是错误的。孔子的思想境界是我们所不及的。打个比方说，孔子是在 20层楼，我们是在 2层楼，20层楼能看到的景象非常的宽广，那 2层楼的范围就很有限了，但是当孔子讲到 20层楼的景象他没有看到，他会说孔子讲的我不认同，我没有感观，所以要把孔子从 20层楼拉到 2层楼。拉下来后说，这才是事实真相。假如是这样，他就很难得到圣学的益处，所以“满招损，谦受益”，亲近善知识，谦卑很重要，信心也很重要。“信为道元功德母”，我们只有坚定信心，努力学习圣贤的教诲，从圣贤的教诲中得到的东西，那我们就是站在了巨人的肩膀上，会看得更远、更准确，做起事来就不会违背道德法则和自然规律了。 你很用功、很努力。我们知道，学问可以随着年龄的增长，理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，“但力行，不学文，任己见，昧理真”。你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步的深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。 人的学问，应该随着你阅历的丰富，随着人生的历练，相对的要提升才对。做学问如此，做人也是要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不忘展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。 所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人，读书要有恒心；没有恒心，我们没有办法读好。即使我们做学问，自己觉得已经读得不错，更不应该自满；自满的人很容易自傲，自以为是。所以这里“任己见”，就是自傲之后，你会任凭自己的意思来做一切的事情。这样很可能有一些事理，你都会被蒙蔽，会阻碍你自己个人的思想意见，这样就失去我们「活到老，学到老」的真义了。 五、如何增长自己的学问？ 一个人的学问要增长，必须“力行”加“学文”。这叫解行相应，这个太重要，解行相应。“解”跟“行”就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什么结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至于只是得到很高的学历，这样的下场是什么？“长浮华”。你看那个六、七岁的孩子，去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》。他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎么样？你看傲慢要不要学？自己就来了。所以要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不