俄国1861年改革俄国1861年改革.docx

16．有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”他可能是A．老子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹下列关于明末清初三大思想家思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A．都具有思想启蒙的作用 B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放17．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出A．儒家思想正统地位削弱 B．清朝后期．社会危机加剧C．科举考试内容发生巨变 D．政府文化专制政策松动孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是A．民主共和 B．贵族共和 C．君主立宪 D．君主专制20．史学家西斯·马丁认为：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”下列表述能证明上述观点的是①启蒙运动发展了人文主义思想，追求人的彻底解放②启蒙运动更加公开、猛烈地抨击天主教会，并将斗争矛头直接对准封建专制制度③启蒙思想家追求自由平等、倡导进化论，进而主张建立资产阶级民主共和国④启蒙运动不但推动了欧洲资产阶级革命，还推动了美洲和亚洲等地的政治运动A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》A．①② B．②④ C．①③ D．③④18．“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在A．文艺复兴中 B．宗教改革中 C．光荣革命中 D．启蒙运动中“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评21．“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代一些杰出人物的非凡努力，他们终于死里求生，再延续了六十年。”材料中“杰出人物的非凡努力”是指A．师夷制夷 B．洋务运动 C．维新改良 D．清末新政1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》A．顺应时代潮流B．是对传统文化的全面否定C．指出中国未来之路D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文明的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文明的统一16．《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出：“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明A．中国的近代文明对西方具有吸引力 B．文化的自身魅力决定其传播的程度C．文明的交融和汲取具有明显的差异 D．中西文化交融和汲取的过程较相似17．右图为《近代前期中国民族工业发展变化曲线图》，该图第二个高峰对中国社会产生的影响是①“变法图存”成为社会主流思潮②为新民主主义革命到来准备阶级基础③实业救国思想产生④新文化运动兴起A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④近代中国出现了这样的一种思潮：“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民……农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地……医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析……夫以科学说明真理，事事求诸证实，……其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。”这场思潮反映的历史事件是A.洋务运动B.维新变法C.辛亥革命D.新文化运动21.“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。”对于上述毛泽东著作中“两类矛盾”学说理解正确的是A．分清