[社会主义荣辱观与公民道德建设”学术会议综述.doc

“社会主义荣辱观与公民道德建设”学术会议综述 □ 冯秀军 2006 年12 月23 日至24 日, 中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和海南省委宣传部联合举办的“社会主义荣辱观与公民道德建设学术交流会”在海南省海口市举行。原中宣部副部长徐惟诚、海南省委宣传部部长周文彰、中国伦理学会会长陈瑛、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任吴潜涛, 以及来自全国各地的代表70 余人出席了会议。会议采取主题报告、分组讨论、大会交流、实地考察等 形式, 围绕社会主义荣辱观的科学内涵、社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会、公民道德建设的关系、树立社会主义荣辱观的理论与实践等问题进行了深入研讨, 并取得了一定程度的理论突破。 一、社会主义荣辱观的内涵与实质 1. 荣辱观的内涵与实质。与会学者从不同角度对荣辱观的内涵与实质进行了研讨。有的学者从道德行为发生的心理机制展开分析, 认为荣辱观是道德活动的内控力。道德发生作用的根本特性在于其自律性, 良心则是道德自律性的根据和最基础的运作机制。以羞耻之心为根基的荣辱观作为一种最基本的伦理价值观, 是良心中最基础的内在要素。有的学者从道德选择的角度指出, 选择是德性所固有的最大特点, 道德选择的自由和责任直接关系到人的内在良心。荣辱观直接点击人的良心, 正是“激发于方寸, 大化在治世”。有的学者从道德评价的角度展开论证, 认为荣誉与耻辱是社会道德评价体系中的一对重要道德范畴, 荣辱观是对关于荣辱问题的基本观点和认识, 是评价善恶、美丑的道德标准, 是社会道德评价体系中不可或缺的重要范畴。也有学者从名誉的真假对错角度进行探析, 认为名誉是人们相互的道德评价, 荣誉是肯定性名誉, 是肯定性社会道德评价; 耻辱则是否定性名誉, 是否定性社会道德评价。只有按照正确名誉之道德指令而行, 行为者才能做出真正的善行, 反之则可能陷入罪恶或造就伪君子。 2. 中国传统荣辱观的内涵与实质。耻感文化既是中国传统伦理文化模式的典型特征, 也是社会主义荣辱观建设的文化渊源。一些学者对中国传统“耻感”伦理文化的探讨,为理解社会主义荣辱观的科学内涵提供了道德哲学的论证。 有的学者从儒家和法家两大道德哲学的历史传统及其逻辑体系的角度, 探讨了作为道德哲学体系原素和原色的“耻感”, 认为耻感的道德本性是作为“主观意志的法”的道德自由, 它的深刻本质不是他律而是自律, 不是制裁而是激励, 是推动人们在道德上自强不息、止于至善的精神力量。以耻感为基础的荣辱观在本质上正是一种推动人们崇荣贬辱、扬善抑恶的强大精神动力。 也有学者系统梳理了中国传统荣辱观的基本内涵: 将“重知耻而分荣辱”作为国家治乱兴亡之本; 将“养民知耻”的荣辱观教育作为社会教化的根本宗旨; 将羞耻意识作为人之为人的标志; 将“不仁则辱”作为荣辱的道义标准; 将廉耻作为官吏与士人荣辱观教育的重点等。中国传统荣辱观为加强社会主义荣辱观教育提供了历史的借鉴。 3. 社会主义荣辱观的内涵与实质。在廓清荣辱观内涵与实质的基础上, 与会学者进一步分析和探讨了社会主义荣辱观的科学内涵与精神实质。 社会主义荣辱观具有先进性。有学者认为, 不同阶级有不同的荣辱观, 社会主义荣辱观既体现、继承、发扬光大了马克思主义荣辱观的本质精神, 又集中体现了中国特色社会主义经济、政治、文化特征的共同要求, 吸收了我国源远流长的传统美德, 反映了社会主义中国全体公民的共同愿望, 是一种先进的荣辱观。 社会主义荣辱观具有综合性和针对性。有学者认为, 社会主义荣辱观涉及政治、经济、文化全方位的内容, 涵盖了社会公德、公民道德、职业道德、家庭美德等基本要求, 包含着世界观、人生观、价值观等深刻的思想启示, 具有很强的综合性和针对性。 社会主义荣辱观具有指导性。有学者认为, 社会主义荣辱观具有价值指导性, 它体现着社会主义的思想和价值导向, 是社会主义先进文化建设的重要成果, 体现着人民群众对人的全面发展的客观的内在要求, 体现着以人为本的发展理念对人的文化关怀, 是对我们党关于精神文明和道德建设思想的继承、丰富和发展, 是对中华传统美德的承接, 对中国革命道德、社会主义现代化建设中人民的优秀品德及社会主义价值观的概括和总结。也有学者认为, 社会主义荣辱观具有理论指导性。社会主义荣辱观是社会主义道德理论的新成果, 它坚持时代特征与中华传统美德和中国革命道德的有机统一, 丰富和发展了中国化的马克思主义伦理思想, 标志着我国社会主义社会道德评价体系的日臻成熟, 为推进公民道德建设、树立社会主义新风尚提供了理论指导。 二、社会主义荣辱观的功能 与会学者认为, 社会主义荣辱观的功能体现在两个方面, 一是其个体功能, 二是其社会功能。 1. 社会主义荣辱观的个体功能。荣辱观有助于提升个体道德水平。有学者认为, 耻感的伦理