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第二章　古典岁月——以歌舞演故事 第一节　中国古典戏曲的起源 世界三大古剧： 古希腊戏剧、印度梵剧、中国戏曲 第一节　中国古典戏曲的起源 综合艺术 起源与形成过程，亦即各种艺术元素不断发展和逐步融合的过程。 一、先秦时期 1、原始歌舞 最早最重要的艺术元素 原始社会，生产力低下，生存困难。但原始人为了生存，常聚集力量做同一件事，如打猎，对付外来侵略等。共同生活，共同劳动使他们逐渐创造了相互沟通的表达符号——语言。人在共同的生活和生产中为了表达思想，必须有声音、有语言，要渲泄情感就得唱、跳。 “予击石拊石，百曾率舞。” ——《尚书·尧典》 一群原始狩猎人披着各种兽皮，用石头相击，或用手击石打出节奏，然后身子也随之动了起来。这就是原始部落的守猎人在获得猎物后，举行的一种舞蹈，常常表现为一种祭典与庆贺的仪式，这种仪式一直到现在。只是从原始到了自觉，从简单到了复杂，从低级到了高级，从原始的需要成为艺术的追求。 “葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。” ——《吕氏春秋·古乐篇》 从这个记载中可以看出，原始舞蹈与歌唱相伴，这就是歌舞与音乐的结合。在原始氏族中，图腾是他们的共同信仰物，大多是为其祖先或保护神面而加于崇拜的动物、植物或无生物。原始人在祭典活动中常模仿其形象、动作、声音和花纹来舞蹈。古代舞蹈中有一种“禹”步，就是模仿蛇的动作的；商殷时的“踏高脚就是模仿凤来舞蹈的，这种踏高脚一直流传到现在。 2、傩舞 上古时代的傩舞对后来的舞蹈起到了很重要的作用。《淮南子》记载了古代傩舞的情景：“黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾”的方相，后面跟随着幼童百二十人和人扮的十二神兽，把恶鬼如魑魅魍魉驱逐出去。 这种舞蹈初具较大规模，成为群众性的广场舞蹈形式。人们带着恐怖的假面具，穿着奇怪的服装，狂叫呐喊。其中不泛表演技巧和歌唱的成份。不但在原野广场演出，还在宫廷演出。 3、宗教祭祀活动 到了奴隶社会，宗教祭祀活动就成为崇拜祖先，崇拜上帝、崇拜自然神的一种礼俗。产生了以祭祖活动为职业的巫觋，他们是神和王的传达人。由他们主持来求雨、宁风、驱邪、除灾、治病。这些活动大多要举行盛大的歌舞。当然是为奴隶主所利用。如在宫廷里，奴隶主利用巫觋（xi,男巫）和这些活动来为他们歌功颂德。如《吕氏春秋·古乐》篇中说：“汤乃命伊尹作‘大’，歌‘晨露’，修‘九招’，‘六列’以见其善”。后来宫廷里有《大舞》，也叫《武舞》和《韶舞》、《文舞》，都是宣扬贵族统治者的“文治武功”的舞蹈。 4、腊祭 在民间有“腊祭”，即每年十二月慰劳万物和农民暂得休息的祭典。孔子曾对腊祭有过解释：“百日之劳、一日之乐、一日之泽”。农民终年劳作，只有腊祭这天是他们欢乐的日子。 另一种祭典在每年三月上旬举行，参与者在水边沐浴，用香草熏自己的身体，男女相互对歌，表示相互的友情和爱意。 《诗经》的《宛丘》与《东门之扮》所描绘的即此情景。这种形式不仅仅是男女自由择配，而在古代还是一种巫风。掌管这事的人就是“女巫”。当时担任“巫”的人是群众中很有威信的人。后来奴隶主或贵族派人采集民间歌谣，编成了《国风》，用他们的礼乐观点将这些民间祭典纳入他们的规范中来。所谓“家为巫史”就是这个时代。 5、俳优 从事歌舞乐和杂戏的艺人的总称，即后世的演员。春秋战国时期，在周王朝及各诸侯国宫廷内专供统治者调笑取乐。 《韩非子·难三》：“而俳优侏儒固人主之所与燕也。”俳优作为宫廷弄臣，其职责是以歌舞谐谑对君主进行谏劝，即所谓优谏，在民间则以其伎艺娱人。汉司马相如《上林赋》：“俳优侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目乐心意者。” 6、巫舞 “昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好词。必使巫觋作乐歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不无亵慢淫荒之杂。” ——王逸在《九歌》序 说明”巫舞“的歌舞特点，是来自民间的祭舞。“巫舞”的歌词内容不仅仅有歌唱神的故事，表达神的形象和动作以及祀神人的感情与愿望，也有借以娱人。 屈原的《九歌》是吸取民间歌舞的基本元素写成的。《九歌》中描写的服饰很美，有乐器、有对舞、群舞，有抒情舞也有执戈的舞蹈；有对唱、齐唱。 先秦以后，娱乐性歌舞艺术成为主要的歌舞形式，表现的内容及形式都有了很大进步，逐步向综合性戏曲发展。 二、汉唐时期 与前相比，汉代歌舞规模较大，形式渐趋复杂多样。 汉代歌舞之风极盛，宫廷里设有“黄门工倡”，即宫中的乐工、舞人。达官贵族之家多蓄养歌舞伎人，当时称为“倡”或“歌舞者”。 除作为宴享的乐舞之外，还有一种礼仪性的社交舞蹈，称之为“