先秦诸子选课下注释.docVIP

天下有道，丘不与易也 仪封人请见（ ）： 君子之至于斯也： 从者 见之： 二三子何患于丧乎： 天下之无道 也久矣： 天将以夫子为木铎： 长沮、桀溺 耦而耕： 使子路问津（ ）焉： 夫 执舆者为谁： 是鲁孔丘与： 滔滔者天下皆是也： 而谁以 易之： 且而与其从辟人之事也： 岂若从辟世之人哉： 夫子怃（ ）然曰： 丘不与易也： 往者不可谏： 来者犹可追： 已而： 孔子下： 趋而辟之： 子路从而后： 遇丈人： 以杖荷（ ）蓧（ ）： 子见夫子乎： 植其杖而芸： 子路拱而立： 杀鸡为黍而食之： 见其二子焉： 子曰： 使子路反见之： 而乱大伦： 晨门曰： 奚自： 当仁，不让于师 叔孙武叔毁仲尼： 无以为也： 人虽欲自绝： 多见其不知量也： 君子一言以为知： 道之斯行： 颜渊喟（ ）然叹曰： 仰之弥高： 瞻之在前： 忽焉在后： 夫子循循然善诱人： 如有所立卓尔： 末由也已： 抑为之不厌： 则可谓云尔 已矣： 当仁： 二三子以我为 隐乎： 吾无隐乎尔： 子之武城： 闻弦歌之声： 夫子莞（ ）尔而笑： 割鸡焉用牛刀： 昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人：小人学道则易使也： 前言戏之耳： 夫子矢之曰： 予所否者： 公西华侍坐： 以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 居则曰： 子路率尔对曰： 摄乎大国之间： 加之以师旅： 因之以饥馑：由也为之： 比及三年： 夫子哂（ ）之： 如五六十： 鼓瑟希： 异乎三子者之撰： 何伤乎： 莫春者： 吾与点也 曾皙后 亦各言其志也已矣 夫子何哂由也 其言不让 是故哂之 唯求则非邦也与 伯牛有疾 子问之 自牖执其手 亡之 命矣夫 噫 子恸矣 非夫人之为恸而谁为 知之为知之，不知为不知 诲汝知之乎 吾末如之何也已矣 如日月之食焉 更也 小人之过也必文 人能弘道 躬自厚而薄责于人 子夏为莒父宰 无欲速 欲速则不达 见小利则大事不成 大车无輗（ ） 小车无軏（ ） 岁寒 然后知松柏之后凋也。 逝者如斯夫 四、己所不欲，勿施于人 请问其目 回虽不敏 请事斯语矣 问知 樊迟未达 举直错 诸枉 能使枉者直 乡也吾见于夫子而问智 尧舜其犹病 诸 能近取譬 可谓仁之方也已 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 志士 仁人 不可以久处约 不可以长处乐 五、不义而富且贵，于我如浮云 富而 可求也 虽执鞭之士 信乎 以告者过也 夫子时然后言 饭 疏食饮水 曲肱而枕之 不处也 是人之所恶也 不去也 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 子路问成人 若臧武仲之知 文之以礼乐 见危授命 久要不忘平生之言 无适也 义之与比 君子义以为上 闻义不能徙 无勇也 有教无类 中人以上 可以语上也 闻斯行诸 如之何其闻斯行之 敢问 由也兼人 无喜色 三已之 无愠色 崔子弑齐君 陈子文有马十乘 弃而违之 不愤不启 不悱不发 则不复也 学而不思则罔 思而不学则殆 于吾言无所不说 贫而无谄 告诸往而知来者 巧笑倩兮 美目盼兮 绘事后素 起予者商也 始可与言诗已矣 七、好仁不好学，其蔽也愚 好古 敏以求之者也 女闻六言六蔽矣乎 居 好知不好学 其蔽也荡 其蔽也绞 则民兴于仁 故旧不遗 则民不偷 贤贤易色 能致其身 就有道而正焉 不迁怒 不贰过 今也则亡 弟子 入则孝 出则弟 则以学文 又闻君子之远其子也 王好战，请以战喻 填然 鼓之 直不百步耳 谷不可胜食也 数（ ）罟（ ）不入洿池 五亩之宅树之以桑 五十者可以衣（ ）帛矣 鸡豚狗盘之畜无失其时 百亩之田勿夺其时 谨庠（ ）序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负 戴于道路矣 黎民不饥不寒 然而不王（ ）者未之有也。 “狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 岁也 齐人有一妻一妾而处室者 其良人出 则必餍酒肉而后反 而未尝有显者来 吾将瞯（ ）良人之所之也 蚤起 施（ ） 从良人之所之 卒之东郭 墦（ ）间 又顾而之他 所仰望而终身也 与其妾讪其良人 而相泣于中庭 施施（ ）从外来 骄其妻妾 则人之所以求富贵利达者 几希矣！ 什一 今兹未能 今有人日 攘其邻之鸡者 请损之 斯速已矣 语（ ）人曰 望之不似人君 卒然问曰 天下恶（ ）乎定 不嗜杀人者能一之 孰能与之 王知夫苗乎 则苗槁（ ）矣 天油然 作云 沛然下雨 则苗浡（ ）然兴之矣 孰能御之 则天下之民皆引领而望之矣 由水之就下 王何必曰利 叟 亦将有以利吾国乎 牼（ ） 吾闻秦楚构兵 我将见楚王说而罢之 愿闻其指 是三军之士乐罢而悦于利也 怀利以相接 然而不亡者 然而不王（ ）者 孳孳（ ）为善者舜之徒也 利与善之间（ ）也 民为贵 社稷次之 是故得乎丘民而为天子 于传有之 残贼之人谓之一夫 所欲与之聚之 所恶勿施尔也 所恶勿施尔也 兽之走圹也 为丛驱爵