太极拳概论太极拳概论.doc

太极拳概论 太极，是由人体内在的物质所产生的辩证运动；拳，是肢体动作的外形运动；太极与拳，即内形与外形的运动辩证地统一结合。必须以内形的运动变化来支配外形的运动，即用太极运动支配拳的运动，这便是太极拳。 太极拳理要求：无论前进后退、左转右旋、一举一动，人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界。太极拳以唯物辩证法的物质运动处处存在着两个方面的哲理为内容，以它们既是互相对立的、又是互相统一的哲理为灵魂；通过人的意识来指挥人体随意机能，使之按照物质运动的基本规律进行精微细致的高级运动，产生极为神奇巧妙而颇具艺术性的人体力学。 太极拳的阴阳之理 阴阳的原始意义是表示光的向背：向日为阳，背日为阴。古人认为，太极是天地万物的根源，分阴阳二气，并描绘出太极图来说明宇宙的现象，表示阴阳对立面的统一体。人们总是希冀事物运动的展能够取得圆满的结果。圆满，才能相对地完美无缺。太极拳要求人体的气势必须求达于圆满、无角无棱、无懈可击的境地，且在一举一动之际必须存在着阴阳两个对立面，随着运动的进行，两者不断互相作用、互相交替地变化，使阴阳始终处在它们应处的地位，以符合运动的根本规律。太极拳艺的奥妙就在于：无论势法怎样变化，自己阴的方面始终不暴露给对方，使对方只能接触我的阳言，而得不到我的阴方，这愉如日光向背的道理一样，阴面会被日光所照到。阴阳体现在内劲的涵义上，又称为“虚实”。阴便是实，实即是阴；阳便是虚，虚便是阳。要使对方始终只能接触我之虚，而得不到我之实。以虚实体现太极拳艺的奥妙，能使人不知我，我独知人，达到人为我制，我不为人制的妙境。太极拳运用阴阳的无穷变化作为制人的方法，使拳艺奥妙无穷。不知阴阳，便不知太极。 无极与太极 太极者，无极而生，阴阳之母也。太极是在无极的基础上产生的。无极是表示事物的静止状态，没有阴阳之分；太极是表示事物的运动状态，有阴阳二气。静止与运动是相对的，因此阴阳是从无到有的，即由无极至太极。而无极虽然没有阴阳之分，却须是阴阳的混合体。太极拳必须在这样的静止状态下，才能进行其特定的运动。习者在运动之前赎身须达于通畅、饱满，而又联成一气的预动势，全身犹如静止的气球一般。周身达到此状态，一动势才能分出阴阳，产生太极之劲。如果习者的周身处于散乱的状态，便不能进入周身一体的整装待动势，意识就不能对其产生高级的能动作用，太极运动便无法产生。这样进行的运动只能是外形的、散乱的和局部的，而不是整体的和内外统一的。所以没有无极为基础，就没有太极的诞生之地。 太极拳由于阴阳的运转而变化无穷。一动则由无极生太极，而分为阴阳二气；一静则由太极回到无极的状态，而阴阳二气合一。 阴阳的对立与统一 阴阳的分清 太极拳是以内形为阴，外形为阳；精神为阴，气势为阳；刚为阴，柔为阳；静为阴（静是指运动时的一种心静神舒体静的状态，非静止之意），动为阳；在上者为阳，在下者为阴；在前者为阳，在后者为阴。对于左和右，以何处为阴、何处为阳，则必须实际情况，按照阴阳的原则而定。虽然太极拳运动的阴阳现象极为复杂；但毕竟有其基本原则和客观规律可循。 既然阴阳是太极拳运动中矛盾着的两个对立面，那么内外也是阴阳对立的另一种表现形式。有内则必有外。外动是依人，内动是由己。动中又须心静，动中有静，才能动而不慌不乱。动者是气动，是以气推形。气分阴阳，阴者精神贯注，阳者气势腾挪。气分阴阳，太极拳就有了物质运动的源泉。太极之劲既有柔性，又寓刚性。柔而不成无物，刚而不成硬力。如果阴阳不分，便成双重。双重是以先天自然之力去运动，而无灵活变换的余地，势必呆板、滞重，故谓“双重则滞”。在分清阴阳的同时，又必须注意阴阳之间的均衡。能做到阴阳相等，就能达到不偏不倚的平衡，即所谓立如枰准和不丢不顶的对等。阴阳不相等，必至偏沉；劲力会随之一边侄，出现丢顶的现象，即所谓“偏沉则随”。只有做到阴阳既对立，又相等，才能谓之阴阳分清。因为太极拳是人体周身的整体运动，所以周身须节节有阴阳、处处有虚实，并随时随处都充满着阴阳对立的现象。正所谓“太极即是周身，周身即是太极。” 阴阳的相济 做到了阴阳分清之后，再将二者统一在一起共同发挥作用为阴阳相济。 阴阳的转化 走架时，须根据姿势的变换而转换虚实；打手时，须根据对手的虚实而变化自身的虚实。虚实的转化全在内而不在外；由内才能及外，即所谓劲由内换。能转化，练熟之后虚实之间便能转换自如，不论前进后退、左转右旋，无不得力，进而使太极拳艺到达神奇巧妙之境地。 掌握太极拳理的基本要点 正确地认识和理解太极拳的阴阳之理 必须通过实践掌握太极拳理 武式太极拳的主要特点 又称郝式太极拳。它是严格按照太极拳运动的规律，处处遵循其理法原理而形成的不派太极拳，具有完整丰富而又邃密细腻的理法。其主要特点是：“以求太极（内形）为主，走内劲，以意行气，炼精、气、神三者合一”。 武式太极拳的每一势