如何学口才与做人.doc

[口才训练]口才训练班授课笔记? 要练好口才，先学学习怎么做人 （汝果欲学诗，功夫在诗外） 第一节、黛玉与宝钗的口才运用 ???????????? ——心胸开阔者口才自显成功 第二节、凤姐与探春的口才运用 ???????????? ——做人有气度者口才自显成功 ??? 第三节、晴雯与袭人的口才运用 ??????????????????????????? ——能够把握做人分寸者口才自显成功 ??? 第四节、贾宝玉与甄宝玉的口才运用 ??????????????????????????? ——“心中容人”者口才自显成功 ??? 第五节、贾母与刘姥姥的口才运用 ??????????? ——做人“豁达大度”者口才自显成功 ? 第二章、? 要练好口才，必须会用理论武器 一、口才交际与理论体系构建： 十大学科对口才交际学科创建的渗透 1、 以哲学为指导，优化自己的政治素质、思维素质 （例如：对立统一规律：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风； 被敌人反对是好事不是坏事； 敌人一天天烂下去，我们一天天好起来； 宁愿玉碎、不愿瓦全。 再例如：否定之否定规律 改革开放以前：社会上看起来正气昂扬，但是经济上却步步衰退； 改革开放以来：社会上似乎又歪风盛行，但是经济上却飞速前进。 怎样看待善与恶在历史前进中的作用与价值?? 怎样从哲学高度把握邓小平理论：引狼入室、放虎归山； 善与恶的辩证法（歌德的浮士德：作恶造善的力之一体）： ? ??微观：家庭教育（硕士研究生被没有文化的骗子小姑娘拐卖，前几年，南京周末报上就讨论过“要不要对孩子进行‘恶’的教育”）、个人境遇（沈阳的王XX以雷锋精神为榜样，倾其存款支援困难大学生的遭遇，胡XX从“儿童村”捐款中谋取私利）。 ? ??宏观：国家、社会（以第三世界理论简单划线，而第三世界则以功利为原则划线，至改革开放以前，中国在世界上敌人越来越多，尤其是在文革中，国外竟然出版手册指导如何参加中国的“广交会”——佩带毛主席像章、索要毛主席著作，就容易做成赚钱的生意。一斗米养个仇人—越南，改革开放以来，朋友越来越多） 以逻辑学为指导，强化理解判断能力； 从口才交际的角度来理解“概念、判断、推理”、“同一律、矛盾律、排中律”，其价值就在于两个把握：我要说什么、怎么说；对方在说什么，怎么说。（公文写作中） 例如：口才训练中，逆向思维训练要求“要有新意立论”：黔驴技穷，错在谁？东施效颦，何错之有？此类话题要求，不仅要有对于传统话题的逆向思考，更重要的是要从这种逆向思考中，推出一个新的结论（新意立论）。但是，在训练中，常常见到这样的命题：“孟母三迁”、“对牛弹琴”……然后，只是对其进行逆向思考，却不注重于推出“新意立论”，这就使得训练的难度降低了至少一半，使得逆向思维训练变成了抬杠训练，这就同时也暴露出说话人逻辑思维素质不强。 再如：说话训练中，“我最XXXX的人”和“我最XXXX的物”，这里，关键词是“XXXX”， 显然话题应当围绕“XXXX”展开，但是，训练过程中，稍微不加以强调，就有人将题目写成“我的XX（人——弟弟、妹妹……）”，两类题目的差异在于：前者以XXXX（说话人的情感评价点为中心），后者以“XX”（人或物）为中心，题目有所偏离，而这种偏离也同时暴露出说话人逻辑思维素质不强。 1、以写作学为指导，强化条理层次自控能力； 2、以心理学为指导，强化心理自控和把握交际对象的能力； ?? 第三章、? 要练好口才，必须时时注意丰富自己的知识结构 怎样从文学作品中吸取口才资料？ 文学作品与口才：《西游记》与人才观、人才合作观、人生哲理。? 文学：人生失败的补偿（与政治、从政失败的反比例关系，微观：司马迁；宏观：文学高峰的出现规律）?? 文学、音乐、绘画——照相式反映，变焦式反映。 中国人为什么难以获得诺贝尔文学奖的原因思考 （根本原因就在于中国人仍然处于照相式反映生活的档次，而未能采取变焦式——海明威：《老人与海》） 怎样在历史类话题中显现口才？ 《家庭、私有制和国家的起源》、家庭观、爱情观， 文明水平提高与卖淫嫖娼、包二奶现象的至今难以绝迹， 东西方文明比较，特点差异，达尔文论西方文明； 宗法制文明的优劣，中国加入WTO给传统文明带来的冲击（与国际接轨的内涵实质） 西方文明重在个人行为规范、个人责任： 儒家文明重在整肃社会秩序：君臣父子； 骑士风度、绅士风度、武士道精神的精神实质与儒家思想、君子风度的“相通相同之处”（瓜达康纳尔岛上滞留几十年的士兵、日本到中国中央电视台来参加“日本历史教科书”的“实话实说”讨论的是一位普通的中学历史教师，但是他自己写了一本历史教材）。 ? ? 第四章、? 要练好口才，必须时时注意丰富自己的