孔子与老子课堂实录孔子与老子课堂实录.doc

“孔子与老子”教学实录 课题导入 2005年是孔子诞辰2556周年。在孔子故里济宁的倡议下，世界各地的孔庙联接起来，形成了令人震撼的国际联合祭孔景况。（图片）9月28日，以曲阜孔庙为祭孔主现场，上海、台北、香港、韩国首尔、日本足利、新加坡韭菜芭、美国旧金山和纽约、德国科隆、法国巴黎等40多个城市纷纷设立祭孔分现场。国内外媒体竞相传播，形成了全球互动、共同祭孔的盛大局面，成为世界舆论和关注的焦点。应该说，孔子缔造了一个神话！一个人为什么在2500多年后还会对世界产生如此巨大的影响？广告词说得好：有实力才有魅力！孔子是有实力的，我们一般给孔子四个称谓：著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人。这节课，就让我们一起走近孔子！去了解一下他博大精深的思想。 2005年全球祭孔活动照片 教学过程 孔子及儒家思想（前551——前479年） （一）孔子的思想 1、“仁”的思想 ⑴ 含义： 孔子的思想主要有三部分，其核心是“仁”。在一万多字的《论语》中，“仁”字出现了105次。“仁”是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，大家猜猜看，“仁”字的含义是什么？（学生回答后总结）“仁”就是指人与人之间的关系，也就是做人的道理。用孔子的话解释，仁最根本的含义是“仁者爱人”。当然，这里的“爱人”不是我们现在平常说的老公、老婆，而是体贴别人、关心别人、尊重别人，是一种美德。 ⑵ 方法： 孔子认为最基本的方法是忠恕。（出示材料）子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”是“爱人”的低一点的要求，即“己所不欲，勿施于人”。而高一点的要求是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。(启发学生从生活中分别列举关于“忠、恕”的例子) ⑶表现： 对不同的人来讲，仁是有不同要求和表现的。对统治阶级来讲，“爱人”就是要“为政以德”，实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政，这体现了孔子的民本思想。 对普通人来讲从何做起呢？（展示两个材料）孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤？”意思是一个人对父母孝敬、对兄长尊敬，这是仁的根本。也就是说，一个人如果连自己的生身父母和同胞兄弟都不爱，那还有什么仁道可言？在此基础上，后人把孔子的儒家思想概括成一个有近及远、由低到高的修身的方案：修身、齐家、治国、平天下。其中，“修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点。儒家思想注重家庭伦理关系的和谐，然后主张把这种和谐的家庭的伦理扩展到社会上。其特点是通过人际关系的和谐，来稳定社会秩序。 由以上可以看出，仁是内在的美德和修养，强调自律。但要改造春秋纷乱的社会，仅靠自律是不行的，孔子还特别强调“礼”的思想。 2、“礼”的思想 ⑴ 礼的含义： 《论语》中讲“礼”75次。从狭义上说，孔子所讲的礼是周礼，是西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。从广义上说，礼就是总的社会规范和行为准则。那么，怎样才能恢复周礼呢？ ⑵ 礼的实践方法： 孔子主张有两点：第一“克己复礼”：每个人只有克制自己，才能使自己的言行符合礼的规范。这实际上还是讲自我修养。第二“正名”（齐景公问政，孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”，即正名）面对春秋礼崩乐坏的社会现实，孔子认为要恢复社会秩序，必须要“正名”，就是按照周礼，把已经混乱的社会秩序矫正过来，按照礼制，列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，让大家贵贱有序，各守其份。当然，他对周礼也不是全盘照搬，而是主张适当地进行变通和修改。 问题探究：仁与礼是什么关系？ （学生回答后总结并板书） 仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 但是，仁与礼这两者之间的关系如何把握呢？那还得有个方法，孔子的方法就是“中庸”。 3、中庸思想： （请同学们说说“中庸”的含义，教师总结并展示材料）孔子认为“中庸”是“执其两端而用乎中”，意思是既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。 生活体验：让学生结合生活体验，谈一谈怎样做事情才算符合中庸的要求。（特别找一个班干部说说如果一个同学犯了错误，他做为班干部，如果按照中庸的标准应该如何处理。） 仁、礼和中庸的理论研究的全是人与社会，即人道。而在春秋时期，由于人类认识自然和改造自然的能力还比较低，所以鬼神迷信思想非常盛行，孔子是如何看待这个问题的呢？ 4、天命思想： 孔子主张“敬鬼神而远之”。（请同学们思考这一做法体现了孔子的什么思想——中庸）既然孔子对天道鬼神敬而远之，那么他就把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位，所以孔子