易经解读科学发展观.docVIP

百家讲坛，畅淡百家 《论语》；不是孔子闭门造车的课本，而是孔子在教书育人的过程中与学子们交流探讨出来的结晶。百家讲坛，丹花朵朵艳，丰果累累积。于丹心得乃儒家心得之精髓，教书育人之典范，她的主观思想及百家讲坛的初衷极好。于丹论语心得之，依仁、义、礼、智、信为内涵，阐述的过程中并举例分解，使人触而受益非浅。 《论语》按老子道德经的话说乃非常人，人人人非常人。道道道非常道，按现在的话说是走群众路线，人间自有真情在。中国改革开放让一部分人先富起来，然后再带动中原及边远区域全面发展，是中国改革开放的初衷。依客观伦理为依据开拓进取、科学发展，依好、快、稳为准则，是中国社会主义道路逐步走向成熟，乃中国走向未来的特色社会主义。 中国的改革开放立于恕，开放的是思想境界，不搞政治斗争但也不走斜路。取其精华，去其糟粕，使社会整体布局更加合理完善，阳光的发展，把负面的弊端影响降至到最低限度，这样就有了阳光透明的文化特色。在中国社会主义发展的过程中，为什么会出现诸多弊端，因为有操持过急揠苗助长的现象。凡事从速而不达，任何事物的发展都需要一个过程，这个过程通称为自然。揠苗助长会违背自然发育化解的过程，就会出现诸多弊端，这是很正常的自然现象。 《庄子》一书，乃庄子接人待物的笔记，之后被他人整理而注。听阅过于丹庄子心得，我的总结是以然而然。当人们凡事以平常心看待事物时，一切都是正常的自然现象，因为，人的心已与自然环境相融合了，人之常情可以理解。劳动创造了人，创造的过程是分享，创造的结果是成就。说到这，使我想起近日看过的一部电视剧《正阳门下》。剧情主要呈现了程韩两人的人生历程，及北京一普通四合院接人待物的生活环境。程韩二人乃同住一院的同龄人，是从小玩到大的好友，一起上学、一块插队劳动。当他们走向社会之后，俩人在接人待物方面就有了明显区别。程乃外方内圆之人，行有型而无型之事，依权谋私、造假作弊、见利忘义、不择手段。韩乃外圆内方之人，行无型而有型之事，小青河治理、文化遗产保护等大恩大恕利国利民之举。在剧中关老爷子说过一句令人耳目以新的话。他说；一个物件、一件玩意，体验人间百态。若依大乘佛法而论，乃宏观。宏观乃有其治而无其怨，依佛法之大爱净化心灵暖悟人生，之觉悟。 笑谈人生 , 笑谈人生是劳动人民的心声，随着改革开放的浪潮，社会主义是日益呈新的大发展，农民工的辛勤劳作成就了东方新天地。全国各地的公路桥梁，高楼大厦城市绿化等。农民乃四化建设中的一块砖，那里需要那里搬，是梦幻工匠，任劳任怨的地球人。梦幻工匠，把喜悦祝福的汗水留下，把日作劳疾的弊端带走，把身经百战的笑谈人生留给自己，乃山河锦秀，无处不在的自豪中国， 西部大发展，从中原支援到新疆喜获丰收的红色，娘子军巾帼不让须眉，心获丰收的喜悦像盛开的棉花一样美丽。踏乘着铁蹄火龙浩浩荡荡走西口，看到遍地盛开的花朵，却忘记了一路艰辛疲劳。 走西口，哟…走西口， 东奔西走一双手， 起早贪黑家常饭 风里雨里荡悠游， 天做被哟地做床， 五星红旗在飘扬， 社会主义大发展， 全面发展奔小康， 东方红太阳升， 中国出了个毛泽东 他为人民谋幸福、 他是人民大救星。 共产党爱人民， 他是致富的带路人， 为了祖国大发展， 他是人民领导人。 如何深入科学发展观 维《辛》论是依国家利益和民族利益高于一切为出发点,脚踏踏实地为社会主义事业做出贡献的人.易经解读是唯物辨证：易经通称 ‘无’ ，无中生有，乃阴阳太极图。有生四相，乃大自然东、西、南、北。有了四个大的方位，就有了东南、东北、西南、西北精确的定位，乃四相生八卦。因二十四小时为一天，一半是白天，一半是黑夜，所以太极图就有了阴阳之别，把八个不同的方位分别标上不同的符号称之为阴阳八卦，有了阴阳八卦就有了八八六十四卦之说，六十四卦是太极图上的标点符号阴阳交汇复置出来的总和。道经说；生无不生无不生，有化化有有亦化，乃金、木、水、火、土五行相克相生的自然变化。依事而论也可以把金、木、水、火、土说成是东、西、南、北、中，定位定向推理分解总结，这样说通俗易达，在社会发展中通称为科学。 科学发展观是在马克思主义从中国启蒙发展至今的过程中，总结探索出来的文化结晶，单纯的社会主义文化，可持续发展的优越性，依国家利益和民族利益高于一切为出发点的核心思想。社会主义文化大发展、大繁荣，是与时具进的创新。把握尺度、争取力度、结合实际、与时具进的创新，是永无止境的社会主义科学发展观。在社会主义科学发展中未有政治权力的阶级斗争，也未有高低贵贱的民族仇恨，是人人平等和谐相处的特色社会主义。 十八大倡导了五位一体化建设方针，是中国走向未来的整体部署，科学发展的价值观。 政府服务型：坚守党的原则，全心全悥为人民。是社会的骨干，国家的核心力量。 经济环保型：尊守国际环保公约，按国家经济环保整体规化发展。 生