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[伦理第三讲
第三讲 行政伦理的人性基础 ? Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、人类行为：理性的策动与本能的驱使 1.行为的理性动因 指人类行为受理性的驱动，是有意识地选择的。人是有意识的理性动物，可以自由自主地选择自己的行为,权衡行为的利弊得失，调整自己的行为，对自己的行为负责。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 2.自私的基因：行为的无形操纵者 基因的自私特征 ——长寿（复制） ——复制的速度 ——复制的准确性 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ? 基因的特征影响人类的行为 ——基因为人类行为编制程序 ——人皆有利己心和占有欲 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、弗洛伊德与马斯洛的人性论 1. 弗洛伊德的人格理论 ? 本我 ? 自我 ?? 超我 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 2. 马斯洛的需要层次论 ? 生理需要 ? 安全需要 ? 社交的需要 ? 尊重的需要 ? 自我实现的需要 —结论：人性包含本能需要和精神需要 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 三、马克思的人性理论 1. 动态的考察 ???“他们的需要即他们的本质” ???“自由自觉的活动是人的类本质” ?? 人的本质“是一切社会关系的总和”? 2.? 静态的结论 ??自然属性 ? 社会属性? Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 四、人性的善恶之争对行政管理的意义 1. 中国 ? 性善论与“仁政” —— “人性本善” （孟子） “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆 有之，恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” —— “民为贵”的行政意识 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”， 倡导以民为重的管理思想，告诫统治者管理 社会应重视人民。 ? Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. —— “德治”的行政途径 主张明君应给老百姓足够的土地， 以便上可以“事父亲”，下可以“畜妻子” 他认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，
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