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汉服剪裁图大全 百里奚整理 男子汉服 仪服类：衣裳端服 朝服、祭服、玄端 『解说』端服 特徵是上衣和下裳分開，上衣至少長過臍下七寸，一般到膝蓋，最長不能到腳面。《禮記》的《玉藻》篇，《儀禮》的《喪大記》有制度記載，《周禮》有服用記載，漢先師鄭玄、唐先賢孔穎達、賈公彥註疏甚詳。文物上講，成都三星堆大立人、故宮博物院藏西周玉人、湖南曾侯乙墓編鐘鍾業上的銅人算是比較典型的。在禮服上，衣裳制出了戰亂或被佔領時期的短暫缺席，從商代一直延續到明朝，由大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕，加上爵弁及後來的梁冠，構成了持續兩千餘年的肌膚體系。而大朝會的朝服也基本採用衣裳制。對衣裳制禮服的研究載于歷朝禮志，是幾乎所有大儒顯宦都探討過的服制。尤其在周朝燕居使用的玄端，除了畫作上表現的歷代文人（比如所有的孔子像）外，到了明朝嘉靖年間，由世宗主持，閣臣張璁定制，正式成爲官員燕居服，稍后又普及爲學者專用的儒服……在利馬竇的中國札記裏，我們就可以找到對他的準確描述。大家如果感興趣，也可以參看王普、戴震、任大椿等人的考據文字。  不過作爲漢服，南北朝以前，婦女皆著深衣，南北朝以降，婦女皆兩頭穿衣，上衣下裳分開，也屬於這一類。  常礼服类：深衣 『解说』深衣 特徵是上衣下裳分開裁減，然後縫合（縫合綫在腰部上下）。《禮記》的《深衣》、《玉藻》兩篇分別記載了對深衣的標準形制，《儀禮》中提到的袀玄、稅衣（彖衣、緣衣）、綃衣，以及《周禮》所記載的翟衣體系，都是深衣的具體例證。這些文獻的成書時代雖有爭議，但其反映著相當的周朝制度是無可否認的。到戰國秦漢，則朝服，乃至東漢明帝之前的祭服都都是深衣制。文物上講，商代玉雕中可能已經出現（這個難以確認），而戰國秦漢的文物，卻已經使我們看到了深衣的方方面面。此後歷代使用的中單，絳紗袍，婦女（按照等級）所用的褘衣、翟衣、揄翟、闕翟、鞠衣、展衣、彖衣，婦女所著喪服等等，都是深衣制。即便我們考慮到由於禮記影響，深衣幾乎成爲了儒生（當然，在古典中國，所有讀書人都自稱業儒）的專用服裝。那麽純粹復原《深衣》體制的，仍然代不乏人。如宋朝的司馬溫公、朱子、王普、车垓，明朝的吳草廬、朱白云、王浚川、黃南山、岳正、杨廉、夏時正、鄭温卿、程時登、夏言、黃梨洲，乃至元代入主，尚有左赞、許泮古、陳櫟等人，清代易服之後，尚有江永、戴震、任大椿、鄒文蘇……一直到清末的郭嵩燾，都曾對深衣進行過考證。尤其宋明諸儒，多有自製深衣以成定制者。當年朱子彌留之際，唯以著作、深衣托付高弟。近代民囯鼎革伊始，夏震武先生即深衣、束髮。 上述是經典深衣，下裳部分都是裁成梯形然後縫合。還有另一種，至遲宋代就出現過的（見宋太學生周[王禹]墓）下裳部分是打無數摺子的，這種曾被蒙古人所採用（當然減短到膝上），稱爲質孫夫，並伴隨著蒙古鐵騎傳到歐洲。這種服裝在明朝重又加長，成爲曳撒、貼裏，是明人的便裝。 常服类：直身 交领直身 道袍、直裰 『解说』直身 特徵是通裁而成，所以腰閒沒有縫綫，當然從唐代馬周定袍制起就有意回溯深衣的内涵，所以直身袍往往在膝蓋処有縫綫，但腰閒是絕對沒有的。這類又稱爲直裰、道袍，按照宋明的術語，又劃歸衫和袍，並呈現不同的形態特徵（這些以後再講）。這一形制濫觴于商周，周朝玉人的矩領袍，應當就是通裁而成的。但該類漢服的正式登場則是南北朝到隋，由於隋文帝直到唐太宗的居敬行簡，當時作爲戎裝的盤領缺跨袍，隋朝為便裝，唐朝正式成爲官員常服，明朝已躋升為公服。同時，這種裁剪習慣也被民間的各種衣裝所採用，甚至明朝的中單也有用這種方法製作的。該類出土文物衆多，尤其定陵出土道袍，在報告中公佈了完整的數據，為我們復原漢服提供了珍貴的物證。蘇州絲綢博物館藏明朝合領衫子也屬此類。  該類由於流行于唐宋明，所以影響巨大，今天僧道服裝，還有日本的吳服，朝鮮的吐魯巴基（音），乃至清代的長衫、旗装皆是直身。 休闲类：衫类 长衫、短衫 休闲类：袍衫 襕衫、盘领袍 盘领袍 内衣类：中单 （短）中衣 男子首服、足服 冠巾帽 鞋履袜 补充：领制划分 补充：袖制划分 『解说』袖制划分 漢服袖子比較長，按照明制分爲出手後回返至肘、出手後回返至肘不足三寸、出手七寸三等。文物上統計，大概兩袖展開（包括衣寬）180cm到240cm之間，當然也有更短或更長的。更長有超過三米的。短的則有半臂，袖端在肘部和比甲，無袖。 漢服講求寬鬆，所以袼（腋部）應比較大，至少是一尺，但也不需要高於上臂長度，也就是高度在50cm以内。 袖子的末端可以收袪，也可以敞開。袪的寬度至少容納兩手掌並起的寬度（當然便裝窄袖不在此列）。收祛的方法可以是袖子漸漸用圓滑綫收上來，也可以外形如同廣袖，只是縫合收口。 袖端的裝飾可以不緣邊，也可以緣邊。緣邊的寬度按照深衣為一寸半，明制寬些，最寬到四寸。 袖子的寬度（最寬処），明官服常服為