《中庸》节选(紫菱)_电脑基础知识_IT计算机_专业资料.pptVIP

作品作家 《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。 中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。 孔子对中庸极为推崇，并把中庸作为最高的道德。 作者为孔子后裔子嗣，后经秦代学者后改正整理。 做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经”的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。 【译文】 * 中国文化经典研读 治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。 七、课文注释（七） 1）诚者，天下道也：朱熹注云：”诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。“言天道通行，四季昼夜，无一减差，最为诚实。可参见教材P37注18 2）诚之者，人之道也：朱熹注云：”诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。“指人生活在自然界中，应该学自然之理，遵循自然之法则，真诚实在做人。 3）不勉而中：指圣人不勉强而自能中节。 4）择善而固执：选择好的行为，坚定地去做。 * 中国文化经典研读 5）“博学之”句：朱熹言：“此诚之之目也。学，问，思，辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁。利而行也。”博，多，各方面。审，仔细审察。慎，谨慎，不粗心。笃，诚笃，切实去做。 6）弗能弗措也：弗，不。措，丢在一边，搁置。 7）果能此道矣：果然能用这个方法去做。 * 中国文化经典研读 【译文】 * 中国文化经典研读 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。 努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。 本文分别节选自《中庸》哪几章？ 1段：第一章（纲领） 2段：第二章（知人） 3段：第三章（正心） 4段：第四章（正心） 5.6.7段文字：第二十章（治国） * 中国文化经典研读 1.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（） A.天命之谓性 性：本性 B.中也者，天下知大本也 中：适合，符合 C.有弗学，学之弗能，弗措也 措：放下 D.子庶民。则百姓劝 劝：受到勉励而勤奋努力 中（读阴声）：不偏不 倚，不过无不及，一切 都按照“礼的规定行事 注意：这里的”中“与前面”中节“的中（读去声）的区别。中（读去声）才指“符合，适合”。 * 中国文化经典研读 练习题 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（ ） A.不勉而中 择善而固执之者也 B.喜怒哀乐之未发 中也者，天下之大本也 C.尊贤，则不惑 知斯三者，则知所以修身 D.恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 A项：?就，连词?并列，连词。 B项：?助词，不译，取独?的，助词。 D项：?于（在），介词；?于（比），介词。 C项：“则”，就，连词。 * 中国文化经典研读 练习题 3.下列对文章的阐述，不正确的一项是（ ） A.人有了羞耻之心，才能有所作为。一个人如此，一个民族.一个国家，只有知道耻辱，才能发奋图强.富民兴邦，自立于世界民族之林。 B.“慎其独”要求人们加强道德自觉，谨慎地修养自己。“中和”讲的是中庸，指整个社会大家都心平气和，社会和自然界很和谐，天下太平无事。 * 中国文化经典研读 C.人人都有掌握中庸之道的可能，但必须下苦功.付出劳动代价，学笨鸟先飞，“人一能之，己百之；人十能之。己千之”。 D.“时中”是说，中是处于变动不居之中。这就需要随时处中。君子有“中”的德行，而又随时处中，戒慎恐惧，所