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王充的名言 王充的名言大全： 富贵好像有神灵来辅助，贫贱好像有鬼魂来祸害。 命该尊贵，也会从卑贱的地位自然得到富贵;命该贫贱，也会从富裕的地位自然地衰败。 蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。 为世用者，百篇无害;不为用者，一章无补。 文人之笔，劝善惩恶也。 才有深浅，无有古今;文有真伪，无有故新。 美色不同面，皆佳于目;悲音不共声，皆快于耳。 不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。 河冰结合，非一日之寒;积土成山，非斯须之作。 外内表里，自相副称。 足不强则迹不远，锋不铦则割不深。 两刃相割，利钝乃知;二论相订，是非乃见。 誉人不增其美。 衰世好信鬼，愚人好求福。 曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。 太平之世多长寿人。 牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。 人有所优，固有所劣;人有所工，固有所拙。 处颠者危，势丰者亏。 学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。 凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。 事莫明于有效，论莫定于有证。 人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。 不学自知，不问自晓，古之行事未之有也。 学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。 不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。 夫学者所以反情治性，尽材成德也。 凡是人碰巧迎合了君主或上司而受到赏识重用，与受到来自乡里和朝廷的损害，都是由于命。 以不完美来说，美玉会被说得有斑点，珍珠会被视为有残缺。 泰山样的罪恶，君子不会有;毛发样的好事，小人不会具备。 君子，因忠诚正直的话惹祸，因高尚的操行招耻，哪个朝代不是这样! 火里产生的东西不怕干，水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热，水不恨寒，气候的本性是这样，怎么能是惹祸招耻呢? 小人生来就具有祸患和耻辱，肚里怀着邪恶出生，心里怀着奸诈与人交往，整个身体都浸泡在累害之中，怎么谈得上是惹祸招耻! 说话会召来祸患，操行会招来耻辱，原因往往是由于他们是小人。 丑的被显露而美的得不到表彰，只显出品行的缺陷，却看不见高尚的事迹。 圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉。 高尚的德行不能感动上天，诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹。 糊涂则不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。 德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。 有所行动就显露出智慧，就在社会上显得光气照人;舒展志向在同类人中显得很高傲，在一般人中显得才能特别优越，这本来就常会被有学识的人所谗言嫉妒。 那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到来的人，才真是贤良、纯洁的人。 谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。 只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就随之风起云涌，像枳棘钩挂人体一样，像蜂虿之类用毒刺刺人一样，哪里仅仅是三累三害啊! 修养身心端正品行，不能得福;战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。 。人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。 品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。 学问不经过平时的学习和积累，不能成名。 文章和说话，还可以迅速学习;行为和才能，不可能立刻实现。 重视文的君主不重视武，重视武的君主不重视文;重视口才的君主不重视行为，重视行为的君主不重视口才。 贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。 贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。 凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。 不在于劝说者说得多么好，而在于 被劝说者能喜欢;才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。 道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。 抛弃高明中肯的意见，圣贤遭到拒绝和排斥，并非是憎恶圣贤，不愿听高明中肯的意见，而是圣贤追求的理想太高，深切高明的意见实行起来很困难。 贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。 处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用;地位卑贱低下，未必