杜牧《清明》诗词_改编.doc

《清明》 改编 ——杜牧《清明》七绝 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。 由于《清明》诗具有诱人的思想价值与艺术魅力，千百年来，人们便以不同的手法与形式来表达对这首诗特有的关注、喜爱与接受情怀：或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名，等等，诸如此类，不一而足，影响到了社会文化生活的方方面面，形成了一道五彩缤纷又颇为壮观的文学风景线。 （１）删缩。有人以为《清明》诗的语言多含水分，需要挤缩删除。首旬删“清明”二字，是因为诗题《清明》已示意。次句“路上行人”累赘，“路上”二字当删。第三句“酒家何处有”，问意已明，故无需“借问”。末句“遥指”者不必确定为“牧童”，可以泛指，故“牧童”可删。如此一来，七绝则成五绝： 时节雨纷纷， 行人欲断魂。 酒家何处有？ 遥指杏花村。 简则简矣，然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象则荡然无存矣。 有人则更是大刀阔斧，将每句的前四字统统砍光，只留下后面三字，俨然成为一首《清明》“三字经”了。砍后之诗云： 雨纷纷， 欲断魂。 何处有？ 杏花村。 如此之诗，还有何意境可言？像这样的删缩法，甭说九泉之下的“小杜”不同意，就连我们这些普通读者也不予认可。删缩《清明》诗之举是徒劳无益的，但却从反面证明了《清明》诗受人喜爱的魅力所在。 （２）变体。所谓“变体”，即通过增加有关词语或变动标点符号位置，将原来的七绝诗体变成其他的文学样式。如此变体，则能收到意想不到的戏剧效果与审美旨趣。微型剧本之变体。有人在原诗的基础上，适当增加了一些提示语与标点符号，则变成了一则微型剧本。 题目仍为《清明》，其内容为： ［时间］清明时节。 ［布景］雨纷纷。 ［地点］路上。 ［人物］行人（欲断魂）：“借问酒家何处有？” 牧童（遥指）：“杏花村。” 戏剧要素一应俱全，人物语言、动作、表情、科白，清清楚楚，堪称世界上最短的剧本。 绝妙好词之变体。宋代有一位书法家，将《清明》诗写在自己购买的白纸扇上，友人见后，便添上了标点符号。经其一点，便成一阙好词，其云： 清明时节雨， 纷纷路上行人。 欲断魂。 借问酒家何处？ 有牧童， 遥指杏花村。 由诗改词，其意未变，而吟诵之间则别添一番抑扬顿挫之美，收到了声情并茂的艺术效果。 雅趣酒令之变体。酒令中的雅令，种类甚多，其中有以《清明》诗句作令者。兹介绍两种：一种叫“诗句减字意足令”。具体方法是：每人诵古诗一首，将其中一句减去一字或数字，但仍然成意。如《清明》改为酒令词则为：“清明时节雨，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”首句减去“纷纷”二字，但并不影响诗意，符合酒令要求。按酒令规定，若有人说不出，那当然就要罚酒了。另一种叫“七步成诗令”。此乃唐诗令中的一种。 方法是：令官先饮令酒，然后命众人依次行令。行令者需离席踱七步成诗，要求各取诗一句。首句呤罢，令官便正色日：“晓得了。”次句需反其意，第三句自问，令官即喝问：“为什么？”第四句解之。若七步不能成诗者则罚酒一杯，杜撰者亦罚酒一杯，众皆称善者赏酒一杯。如有人这样行令道： “三月三日天气新，（令官：“知道了。”） 路上行人欲断魂。 暗洒闲抛却为谁？（令官：“为什么？”） 西出阳关无故人。” “路上行人欲断魂”，正与首句意相反，符合此令要求。 （３）仿拟。仿拟，修辞格之一种。故意模仿现成的词语句篇而仿造一个新的词语句篇，这种修辞方式叫做仿拟。其作用是有助于揭示事物的内部矛盾，增强概括力，使语言明快犀利，富于幽默感，具有讽刺色彩。在明末清初的动乱年代，一塾师只顾自己逃避城乱躲入乡村而抛弃学生不管。有人则仿拟《清明》诗讽刺道： 清明时节乱纷纷， 城里先生欲断魂。 借问主人何处去， 馆童遥指在乡村。 １９７６年清明节，在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中，有一首仿拟《清明》诗则别具意味，诗日： 清明时节泪纷纷， 八亿人民恸断魂。 借问怨从何处起， 红墙里面出妖精。 此诗对周总理的爱与对“四人帮”的恨溢于言表，是一首难得的仿拟佳作。 （４）集句。集古人的诗句为一首诗，是谓集句。集句诗始于晋代的诗人傅咸。在杜牧《清明》诗之后，有不少集《清明》诗句者。清人钱德苍《解人颐》载有一诗云： 三生石上旧精魂， 化作阳台一段云。 词客有灵应识我， 碧山如画又逢君。 花边古寺翔金雀， 竹里春愁冷翠裙。 莫向西沙歌此曲， 清明时节雨纷纷。 此诗以《清明》首句作结，凸现凄凉意境，效果甚佳。 （５）制谜。在谜海中，以《清明》诗句人谜者，不胜枚举。或作谜面，或作谜底，无一不可。兹仅举作谜面者述之。《清明》诗句句皆可作谜面，如： “清明时节雨纷纷”，打《西厢记》一句，即为：“天不与人行方便。＂ “路上行人欲断魂”，打一电影名，即：《苦难的历程》。 “借问酒家何处有”，打