中国文学名家名作大纲合集.docxVIP

中国文学的n种读法几个令人困扰的问题我们有没有必要阅读古典文学？为什么？我们如何阅读古典文学？何为“中国”，何为“文学”？“中国”是一个政治概念，如何与文学范围匹配？如何归类少数民族文学？如何归类东亚文化圈中的汉字文学？如何看待古代汉文学创作中的域外书写？时至今日，如何看待具有相当规模的北美汉语文学？西方和东方对“文学”的理解不同，严重借鉴自西方的当代中国学术，如何去看中国古代人眼中的“文学”二字？如何区别“泛文学”（“杂文学”）和“纯文学”？诗歌、散文、小说、戏剧的四分法，在中国文学研究中会遇到哪些困扰？提供三层思考：虚构即文学，集部即文学，文字即文学。何为“名家”，何为“名作”？文学构成的四要素：作者、作品、读者、世界。“名家名作”即“经典”，经典是一个历时流动、历时比较的概念。1、经典是世代层累的，不是在创作的那一刻就已成为了经典。2、经典也是后塑的，我们眼中的名家名作是当代文学思潮的产物。3、经典又是先成的，尽管不同时代不同命运，但其阐释的多元性正是优秀文学作品的一大魅力。中国文学名作“读法”的变化1、古代诗学批评中的感悟式读法。体现为诗话、词话、评点、点将录等多种著述形式。总的来说，中国缺少理性思考、系统建构的诗学传统（《文心雕龙》一类并非古代文学批评的主流）。2、近代诗学批评中的考证式读法。既来源于中国古代的文学本事传统（屈原的香草美人意象，唐孟棨的《本事诗》、清常州词派的寄托说等），也吸纳了西方兰克实证主义历史学的诸多观念。一言概之，即强调作家生平事迹、文学思想及相关社会历史背景对文本解读的重要性。中国文学名作“读法”的变化3、西方文学“新批评”中的文本细读法。强调对作品的解读，与作家及其时代毫无关系。文本从作家定笔的那一刻开始，就作为一个独立的实体单位而存在，对文本细部进行精密考掘的任何行为（包括误读和过度诠释），都是合理且有意义的。20世纪末的诸多文学鉴赏辞典，大多常用以2为核心，1、3为辅的写作方法。4、西方结构主义思潮下的文学文化读法。强调文学作品的面貌及意义是被历代读者所建构出来的，对作家作品本身意义来说，这是对其唯一性的一种解构。也就是说，文学传播接受过程的重要性，远超过了文学学习创作过程的重要性。中国文学名作“焦点”的变化1、总的来说，中国古代强调温柔敦厚的文学格调。追求格律和风调的统一，杜甫成为首推的学习对象，因为他既有诗歌韵律上的突进革新，又有对《诗经》以来“风雅正变”传统的发扬。比如说杜甫的《秋兴八首》。2、“五四”以后，强调自由、人文的文学精神。白话的、民间的、反映人性自由的作品，得到了较充分的挖掘和好评。比如说汉乐府《上邪》、张若虚的《春江花月夜》、张岱的《陶庵梦忆》、纳兰性德的《饮水词》。3、新中国以后，强调反映社会现实的文学取向。将西方文学中浪漫主义、现实主义的概念引入中国文学教学之中，将现实主义与阶级斗争论的文学史观相结合。杜甫再次成为文学史的焦点。比如说杜甫的“三吏”、“三别”，白居易的新乐府系列。4、20世纪80年代后，开始重视语言文字的美感。虽然在整体文学史中仍以作家的自由精神为主线，但一些偏向形式主义的文学作品被重新挖掘出来。比如说汉代司马相如、班固的辞赋，六朝初唐的骈文，南朝的宫体诗，明代的八股文等。《中国文学史》的范式转变现在常见的四部中国文学史（近五十年）：1、游国恩等主编《中国文学史》，人民文学出版社，以文学反映现实为书写主线；2、袁行霈主编《中国文学史》，高等教育出版社，以文学审美论为书写主线；3、章培恒、骆玉明主编《中国文学史新著》，复旦大学出版社，以文学人性论为书写主线；4、孙康宜、宇文所安主编《剑桥中国文学史》，三联书店，以文学文化史为书写主线。 元和二年，陇西李黄，盐铁使逊之犹子也。因调选次，乘暇于长安东市，瞥见一犊车，侍婢数人于车中货易。李潜目车中，因见白衣之姝，绰约有绝代之色。李子求问，侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身依李之服。方除服，所以市此耳。”又询可能再从人乎，乃笑曰：“不知。”李子乃出与钱帛，货诸锦绣，婢辈遂传言云：“且贷钱买之，请随到庄严寺左侧宅中，相还不负。”李子悦。时已晚，遂逐犊车而行。碍夜方至所止，犊车入中门，白衣姝一人下车，侍者以帷拥之而入。李下马，俄见一使者将榻而出，云：“且坐。”坐毕，侍者云：“今夜郎君岂暇领钱乎？不然，此有主人否？且归主人，明晨不晚也。”李子曰：“乃今无交钱之志，然此亦无主人，何见隔之甚也？”侍者入，复出曰：“若无主人，此岂不可，但勿以疏漏为诮也。”俄而侍者云：“屈郎君。”李子整衣而入，见青服老女郎立于庭，相见曰：“白衣之姨也。”中庭坐，少顷，白衣方出，素裙粲然，凝质皎若，辞气闲雅，神仙不殊。略序款曲，翻然却入。姨坐谢曰：“垂情与货诸彩色，比日来市者，皆不如之。然所假如何？深忧愧。”李子曰：“彩帛粗缪，