民俗学期末复习提纲.doc

民俗学期末复习提纲 一、如何理解民俗学？（总论部分） 1.民俗学兴起的历史 1.1民俗学在国外 1.1.1folklore。民俗学（folklore）一词包括两个部分：一个是“民”（folk），另一个是“俗”（lore）。从字面上解释，folklore的意思是“民众的知识”。这一次是由英国考古学家Thomas于1846年首次提出。从此这一学科风靡全世界。 1.1.2民俗学的产生。民俗学作为一种新兴的学科发端于19世纪初期的德国。早期代表是德国的格林兄弟，他们在浪漫主义和民族主义思潮的影响下，搜集民间故事，寻找德国的文化和传统。1812年出版的格林兄弟的《儿童和家庭故事》，标志着民俗学学科的诞生。 1.1.3民俗学在各国的发展。1831年世界第一个研究民俗学的学会——芬兰文学学会成立。1878年，英国民俗学会成立，并创办了第一份民俗学杂志《民俗学刊》。 1.2民俗学在中国 1.2.1中国民俗学的发端。中国民俗学研究发端于20世纪初。1912年，中文的“民俗学”（folklore）这一概念和名称首次被周作人在他的《童话略论》中介绍到了中国。 1.2.2中国民俗学的发展。新文化运动兴起后，北京大学开创了中国民俗学研究的先河。1918年2月1日，《北大日刊》有《校长启示》——现代意义上民俗学的开端。1923年，“北京大学风俗学会”成立。 2.民俗的定义 民俗是某一民众集团共同传承的生活惯习。说的再通俗点就是民众的生活方式。 3.民俗的特点 3.1集团性。民俗是“任何民众中的某一个集团”对自己风俗的认同感，需要被广泛地接受。“民”不是固定的部分人，一个人可以组成很多集团，心理上集体一致的认同感。 3.2传承性。民俗不同于流行时尚，它需要时间的沉淀。“传承”的时间长度，是没有一致的标准的，主要取决于该集团成员的心理认同以及职业民俗学家有理由的界定。 3.3民俗的动态特点。“官方—非官方”民俗倾向于非官方；“正式—非正式”民俗则倾向于非正式；“上层—下层”民俗倾向于下层；“书面—口头”民俗倾向于口头；“个人—集体”民俗倾向于集体，“当代—传统”民俗倾向于传统。 4.民俗的功能 4.1“王”。民俗具有教育、娱乐、心理的功能。 4.2“钟”。民俗具有教化、维系、规范、调节的功能。 4.3民俗的作用归根结底是规范，把个体的生活规范到某个集团中。 5.民俗的分类。 5.1物质民俗（人——自然）：居住、服饰、饮食等； 5.2社会民俗（人——社会）：社会组织和制度、人生礼仪、岁时礼仪等； 5.3精神民俗（人——心灵）最重要：巫术信仰、游艺活动、舞蹈、美术； 5.4民间文学：民俗语言、民间文学 6.我对民俗学科的理解 民俗学根本不是一个独立的学科，它没有无可替代的学术对象，也没有自足的学术目的、规则和方法。民俗只是一个现象领域，许多学科可以从自己的角度进人并获得收益。 我认为民俗学可以在许多对关系中动态地被把握，并且同时拥有社会科学和人文科学的两个面相。一方面从制度层面上来说，民俗学可以被划归社会科学；另一方面，从精神层面上来说，民俗学又拥有人文学科的特点。 民俗渗透在我们的生活之中，它使我们的生活色彩斑斓。通过学习民俗学，我的精神生活得到了极大的丰富，民俗学提供了我多角度的思考方式。二、传说 1.定义：一般来说，传说是与特定的历史人物、历史事件、地方风物或习俗有关的民间口头散文叙事样式。 传说和神话相比没那么本原、神圣，介于可信和不可信之间。 2.传说的特点： 2.1历史性。传说的历史性来自于传说核心—即主要人物和事件的历史性。传说总是与一定的历史人物、历史事件有联系，或与一定的现实事物如山水景观、现实活动相联系。这是传说产生的基础，也是传说进行创作或再创作的核心。故传说属于民间知识当中的历史知识。 2.2解释性。传说很大程度上是为许多历史事实、传统信仰、民间迷信提供存在的合理性和可信性。往往是先有问题的提出，才有传说来帮助解决。 2.3地方性。与神话和故事相比，传说的地方色彩浓厚。传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生地与人们的生活环境一致，从而加强传说的可信性。 2.4多变性。传说是一种可塑性很强的民俗事项，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同需求。 2.5（个人理解）传说中还体现了丰富的民俗文化；多数传说中都有一定幽默的成分存在；传说有各种不同的艺术表现形式，如戏曲、歌谣 3.中国民间四大传说 3.1牛郎织女、孟姜女哭长城、梁祝、白蛇传。中国古代民间四大传说体现了 3.2我的理解：四大传说体现了传说是历史性和传奇性的结合；构思与流传的群体性；人物形象塑造的独特性；质朴、简练、清新的语言风格。民间传说在艺术上的特色多种多样，使它们具有强大的生命力，在民间家喻户晓。同时，也在不断丰富中国