洞穴文艺参考资料.doc

二、旅游名洞艺术 洞穴艺术主要是指位于西班牙北部和法国南部境内许多洞窟里的壁画，其产生与巫术有关，所描绘的题材主要以野牛、马、鹿等动物为主，所描绘的线条简练有力，姿态生动，色彩呈黑褐色，外加简单的明暗描绘，变现出自然而粗挫的风格。其中以西班牙北部的阿尔塔米拉洞穴壁画最著名，距今约一万五千年左右。对洞穴艺术的功能和内在意义，学术界历来有多种解释，有的认为是原始部落的图腾崇拜；有的认为与原始人类为祈求狩猎成功而进行的巫术活动有关；还有的强调记事作用。不论洞穴艺术有什么样的形式，在进行洞穴旅游时，游人对洞穴在文学和艺术方面的需求及感应引起的心理刺激和共鸣，在文学和艺术方面的表现成为独特的名洞旅游文艺现象。下面将洞穴艺术具体分为以下几个方面进行细论。 1、民间故事 民间文学，是经过民间创作并口头流传于民间的文学形式。在民间文学的体裁上大致有神话、传说、史诗、歌谣、谚语、说唱及戏曲等。在洞穴民间故事中，基本形式主要为三种：①神话故事，利用已有民间传说或古典小说中的故事情节，附会于洞穴的形象，以附会为其口头创作的手法。道教、佛教传说人物及天宫玉皇常成为洞中人物。②传说故事，一般采取当地的民间传说故事，或者以历史上久经传说的故事为蓝本，经过演化而成为某个景点的故事。演化是重要的口头创作手段。既然是口头创作，往往在遣词造句上都各显神通，导游是最重要的创作者。同时，导游的口才及水平都能在创作中得到表现。③新编故事。这往往是借用已有的附会法及演化法都不能直接奏效时，而转用的发展创造法。洞穴民间故事是广义民间文学中的一种，并且在应用范围及走势上十分发达。旅游名洞民间故事的基本形式可归纳为神话故事、传说故事及新编故事三类，内容常采用宗教故事、神鬼斗法、道德善恶、因果报应、风俗风物、民间人事、山川典故、历史故事等具有一定的艺术性。在其艺术特点上，以叙述为主加上描述，有人物关系及相应的故事情节，语言生动及口语化，明白晓畅，紧扣洞穴景观的形象而展开故事，深受旅游者的欢迎。 2、游记 游记是散文的一种，常以生动轻快的笔调描述游览中的所见所闻，表达作者思想感情，引导读者体验山水之景色。游记有多种形式的区别，主要反映所游内容的不同，如社会生活、民俗风情、山水景物、名胜古迹等。随着现代旅游业的发展，人们喜好山川的力度增加，所作的游记更多，更加引发读者的喜好。中国的山水游记，写洞的特别少，尤其是古人，几乎把洞穴忘掉了。由于科学和生产力的发展，人们对征服洞穴有了进一步的认识，增加了人与自然的亲和力，回归洞穴，是人们的新要求。洞穴游记怎么做，方向如何确定，游记素材如何选，表现内容是否仍千篇一律地以民间俗文学故事为主体，自然科学如何与艺术结合，如何使文字加图片成为新的游记作品等等都是值得研究的问题。对游记的欣赏主要以适度型游记作为主体对象论述，以充分地认识欣赏的各方面。游记具有知识性，有才气的文人和失意官场的隐士在写游记时，虽然有其内在意蕴上的差异，但知识的认识性是共同的。文人与谪士是以先游先觉的身份，以其文行导，充当一个导游的作用。知识的认知性就是重要的文体欣赏特点。在山水及旅游洞穴的游记中，新、奇、广、直及简为认知特点。新是首先作用于旅游者眼帘的客体刺激，游记总是以新的感触展示给读者，组构文章。新的高度特征就是奇，奇是新的认识之最。一般也常将新奇联用，但奇是新的递进关系。奇作为认知，将使游人及读者打下重重的认知印迹，甚者可得到终生的记忆。广为广泛，这是游记在认知性上的不拘一格，看见什么写什么，万物皆有趣，什么新奇写什么，成为文无定法的最好写照。直为直接，旅游中的认知虽然不够深入，但认识是直接的，通常真实性的可靠度大。直感使游人产生直觉，可以直抒胸臆、直描客体，增加了作品的可信度，更为简单明了。这亦是游记在认识上的特点。游记作为一种文学作品，往往具有较强的艺术性。一篇游记基础素材的总表现是题材，它是对旅游景观观赏的生活现象的撷取。题材往往决定着主题，是组构与中心主体的关系。主题即中心思想，往往在山水洞等风景旅游后写出游记表达对祖国河山的热爱，进而升华为对祖国的热爱歌颂之情。 3、山水诗词 山水诗形成于南北朝代，是为玄学兴盛而文人士大夫失意后的山野之作。嗣后，唐朝是诗的鼎盛时期，山水诗也不例外地成为文人表现的文学形式。中国诗与画同源、同形成、同繁盛的历史，是中国文化特质所具有的，大别于西方山林湖畔诗人及风景画派画家。中国山水是在中外文学史上独占一席之地的文艺种类，表现洞外山水多，表现洞内的几乎没有，尤其是在古典诗词中。这主要由于大部分文人重洞外轻洞内的旅游文化习惯所造成的。这些需要一段时间可能会有所改善。山水诗以其文辞简洁、生动、修辞手法多，情感浓烈等特点，结合洞内的美妙意境，将产生意想不到的诗画美的意境状态。很多名洞风景区以诗人墨客为友，造就出该洞穴或风景区的诗词绘画及