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浅析同病异治和异病同治 北京中医药大学99级七年制 占程燕 指导教师：陈家旭 “异病同治”与“同病异治”是中医辩证学的内容之一，是中医学基本特点――辨证论治的重要体现。深刻理解和掌握两者的意义，对于中医学的学习有着至关重要的作用。 一、“异病同治”和“同病异治”的来源、形成与发展 1、始见于《内经》 “同病异治”一词首见于《内经》 （1）《素问?五常政大论》：“歧伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。”西北方天气寒冷，病人多为外寒而内热，故治疗时宜发散外寒，清解里热；东南方天气温热，病人多阳气外泄，寒从内生，故治疗时宜收敛阳气，温其内寒。 同样一种疾病，由于地理环境对人体的影响不同，治疗也就不一样，这就是所谓“同病异治”的道理。 （2）《素问?病能论篇》：“有病颈痈者，或石治之，或针治之，而皆已，其真安在？歧伯曰：此同病异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除之。夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。”同是颈痈，有的用针灸治疗，有的用砭石治疗，治法虽不同，但都能痊愈。其根本原因在于，病名虽同但病性不同，对于气血留止郁积所形成的痈肿，宜采用针刺的方法开泄其郁滞；对于邪气盛血气结聚所形成的痈肿，宜采用砭石泄其血气。这就是所谓“同病异治”的道理。 可以看出，《内经》体现了最早的三因制宜法。 2、成熟于《伤寒杂病论》 “同病异治”不仅在以《内经》为代表的理论医学著作中有上述详细说明，而且在以《伤寒杂病论》为代表的临床医学著作中也有使用该法的记载。《金匱要略》一书中就有五处运用了“同病异治”之法，这也是从临床实践的角度对“同病异治”最好的证明。 这五处就是人们常说的“一病二方”条文，如《金匱要略?痰饮咳嗽篇》的“病溢饮者，当发其汗，大青龙汤主之；小青龙汤亦主之。” 溢饮是饮停于里，溢于肌表，当汗出而不汗出，以致有身肿疼重等症。饮邪既已溢于肌表，故治疗当发其汗，迹即因势利导之法。但溢饮的具体情况，每有差异，治疗方剂亦有不同。《金鉴》曰：“溢饮病属经表，虽当发汗，然不无寒热之别也。热者以辛凉发其汗，大青龙汤；主寒者以辛温发其汗，小青龙汤。故曰：大青龙汤主之，小青龙汤亦主之。”进一步说，大青龙汤证，以发热烦喘为主，治以发汗，散水，清热；小青龙汤证，以寒饮咳喘为主，治以行水，温肺，下气。 这便是仲景“随证治之”的具体体现。 二、“同病异治”与“异病同治”的含义 要弄清“同病异治”和“异病同治”的含义，还应先区分几个概念――病、证、症。 1、 病，即疾病，是有特定的病因、发病形式、发病规律和转归的完整过程。 2、 症，即症状，是疾病的临床表现，反映疾病的现象。 3、 证，即证候，是疾病发展过程中某一阶段的病理概括，包括病因、病位、病性和邪正关系，反映了疾病的本质。 疾病的范围最广，涵盖了症和证；而在反映人体病机方面，证候比症状深刻。因此，根据症状，辨别证候，从而采取相应的治疗方法，便显示出了中医治疗疾病的特色――辨证论治。 至此，我们便可以对“同病异治”和“异病同治”有一个较为深刻的认识了。 “同病异治”：对于同一种疾病，由于发病时间、地点或者机体体质不同，或病状处于不同的发展阶段，会体现出不同的证候，即有“同病异治”一说。而对于这不同的证，可以采取不同的治疗方法，即“同病异治”。 “异病同治”：对于几种不同的疾病，也会因各种不同的因素，而产生相同性质的证候，即有“异病同证”一说。针对相同的证候，也就可以有相同的治疗方法，即“异病同治”。 然而，是否就能得出结论“同病异证治亦异，异病同证治亦同”呢？我认为，两者不能划等号。 首先，看一下中医对证的理解。前面的“征候说”，是主导思想，但并不代表全部。在中医界，还存在着另外一种对证的理解，即“证据说”，认为凡是与疾病有关的一切资料，包括发病时间、症程长短、治疗经过、病情演变及患者的一切情况，都属于“证”的范畴，绝不单纯指临床症状和体征。 虽然对于后一种观点我并不认同，但是它却给了我们一个提示：前者突出强调了辨证结果，对辨证结论的具体内容描述、患者症状体征注意的较多；而对辨证过程和方法讨论，以及对时间、地域和人的因素考虑较少。易造成一组相对固定的证候群即为某种证的认识结论，有把辨证论治简单化的倾向。但是，按照后者的观点，岂不是找不到一个符合客观标准的“证”了？ 这其中涉及到了治则和治法的问题。首先，必须确认辨证论治中所谓的“证”，也只是从众多病症中概括总结出来的。异病可以同证，因而可以采取相同的治疗原则，但由于证是产生于不同的个体身上，由于各种因素影响，即使是同证，也应采取不同的治疗方法。所以，证同治可异；在相同的指导思想下，针对不同的人采取不同的治法；守法而不是守方。 辨证是基础，论治是关键；证是了解治的关键，治是证的临床应用。根据前人总结出来的系统化