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王守常：兵家的实用理论 2004年09月05日17:54　 来源：搜狐文化频道 　　王守常：非常抱歉，由于时间的问题，很多的问题不能他慢慢一一回答。下面的题目是我来讲。 　　很抱歉因为课程调动了一下，所以就挪到今天，原来是两个时段，很多同事提出来应该多讲一点《孙子兵法》，其实这个课程我们在北京设计的时候，原本没有考虑到《孙子兵法》这个课， 后来做推广的时候有一些同志提出来希望加这么一课。刚才我说的那个道理，其实要通过一次这样大规模的讲课方式把一个问题说清楚也不是很容易，所以都是把它的主要观点讲出来。然后结合这本书应该怎么读，所以我们一般的课，这种大课就比较偏于这个方面，以后我们如果进一步把这个课程完善推广的时候，我们希望可能这种读经的方式。大家每个人都应该有书，然后一段一段来读，这样一起来讨论，可能效果会更好一点。所以现在的这种很宏观式的讲法是有一定问题的，由于时间的问题我提供了一个提纲是我读这个东西的一个提纲。 　　课已经到最后了，前面的课程从儒家的思维特点到道家，然后刚才王先生讲的佛教主要是介绍了藏传佛教，再加上刚才余先生主要介绍《易经》。课程当时设计的时候因为是当代视野下的中国文化也是很宏观的设计，所以用这么几个题目来概括。所以概括的发出去，大家拿在手里好象题目比较整齐，所以给我这个名目叫做兵家的实用理性，这也是一个非常大的题目，所以今天的课偏于讲《孙子兵法》，我先说明一一下。 　　还有一个调整，因为他们前面讲的都是道，很多人认为《孙子兵法》是道术。因为中国哲学和中国学术里有一个道术的概念，他们讲的是道，从大的宏观的思想，到伦理思想都讲的是道。很多人认为《孙子兵法》或者兵家的东西是一种术，这个说法也可以成立。因为《孙子兵法》在历代到三国时的一个注本就是曹操注的《孙子兵法》是注得最好的，其中他也说《孙子兵法》就是诈道。“诈道”两个字，诈道用老百姓的话来说就是阴谋诡计。刚刚余先生讲了那么多当刚则刚，当柔则柔，其实也都是属于这一类的说法，只不过是换了好听一点儿的名字而已。我是读《孙子兵法》我慢慢读出了一点感觉，我认为如果你仅仅诈道的话，其实还有另外一个更好的就是鬼谷子。我觉得鬼谷子比《孙子兵法》讲得要好。 　　我今天讲一讲我看《孙子兵法》的感觉。我这部分应该算是兵学，其中诸子学派中兵家是一个很重要的学派。话说回来了，为什么兵家成为中国很重要的学派呢？就是因为它也留下了一大批的兵书，所以先秦时代有一句说法叫无子不言兵，先听诸子百家的书，好象里面的孔子，孟子或者老子庄子都讨论的和兵的没有关系，其实并不是这样。说无子不研究这个是一回事，《老子》也是一部兵书，也可以说是南面之术，老子讲的智慧是可以给帝王来用的，因为他要座南朝北。其中也谈到很多兵学的东西，韩非子也有很多兵家的思想，淮南子，非常多。所以中国兵学的思想发展的很早。这样就提出一个问题，为什么兵学思想这么丰富，而且留下那么多的兵书呢？你读史书的时候就会知道，从春秋战国这一段时间，大大小小的战争发生了无数，有人统计是600次，大的战争是500多次，我没有这方面的研究，我只是看他们的材料，我觉得500次也好，600次也好，至少是当时各个诸侯国之间的征伐或者是下层社会反抗苛捐杂税这种起义战争，恐怕在春秋战国时代是相当频繁。正是因为这种战争的发生，留下了很多的教训，《孙子兵法》就是这个时候的，对这种发生战争的经验的总结，我想这个大的背景应该有一点了解。 　　下面我再介绍一下孙子和《孙子兵法》的这个书的情况，孙子就是现在山东齐乐（惠安县）人，他到了吴国，吴国是现在的上海或者苏州这一带。所以在史书上记载叫吴孙子兵法，在史书里面有一个记载是，在《汉书艺文志》里面有一个记载是吴孙子兵法82篇，齐孙子兵法89篇。这个说法也引起了很多的误会，就是闹不清这个吴孙子是谁，齐孙子是谁。所以从南宋开始温州的一个学者叫叶士这个人就提出了疑问，说没有吴孙子兵法，那个孙子兵法可能就是孙膑兵法，没有吴孙子兵法只有齐《孙子兵法》。 　　《孙子兵法》从出现以后，到了南宋有些人怀疑说《孙子兵法》没有，还有一部是齐孙子，齐孙子就是那个孙膑。孙膑史书上记载的是孙武后百岁有孙膑，所以史书上说孙膑是孙子的后代，这个孙膑是谁呢？我们读书的时候也知道，田忌赛马，那个谋略就是孙膑设计的，这个孙膑就是跟鬼谷子学兵法的。孙膑还有两个很好的同学，一个是张仪，一个是苏秦，一个是说合六国全抗议秦国，一个是离间六国，这两个都是鬼谷子的学生。史书上记载的孙膑齐《孙子兵法》有这么一个书。那个时候的隋代和唐代他把那么看见的书都记载下来，我们要看汉书有一个记到《孙子兵法》82卷，头9卷，那个图我们现在还没有看到，所以历史比较长。有一些点就没有了，齐孙子《孙子兵法》就是孙膑兵法在唐代以前是有记载的。就是刚才我说的齐《孙子兵法》是有记载的，可是到了唐