明清之际活跃的儒家思想..ppt

第4课 明清之际活跃的儒家思想 李贽 李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 4. 评价 （1）进步性：具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 （2）局限性：没有从根本上摆脱封建思想的束缚。 三、影响 进步性：反映了当时社会进步的要求，具有反封建的民主色彩，对后来的资产阶级革命产生了重要影响。 (1)政治上： 反对君主专制独裁，主张限制君权。 (2)学术思想上： 批判地继承传统儒学，主张“经世致用”， （1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度 （2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。 （3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者， 1.以下著作出现的先后顺序是 ① ② ③ ④ A ①②③④ B ④③②① C ②①④③ D ③④①② 3. 明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ） A《农政全书》 B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图 4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 ① 生活在明末清初 ② 参加过抗清斗争 ③ 学术活动集中在哲学领域 ④ 受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④ * 贞节牌坊 贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。 饿死事小，失节事大 课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 一、明清儒学活跃的历史背景 材料一； 思想上： 明清文化专制、理学仍占统治地位，西学东渐 政治上： 君主专制空前强化，封建制度走向衰落 明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。 材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。 材料二： 四书五经 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　 经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但仍推行重农抑商政策 二、代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 （一）李贽的离经叛道 生平（1527-1602） 著作 《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 3、观点： （1）反对以孔子的是非为标准 （2）揭露道学家“存天理，灭人欲”的虚伪，强调人的正当私欲 （3）倡导个性自由发展，主张男女平等 （二）黄宗羲对君主专制的抨击 生平（1610-1695） 时人尊称为“梨洲先生” 《明夷待访录》 2、著作 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 　其学说的核心是“非君说” ——他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。 “天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》 人物介绍 材料2：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料1：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 3. 观点 （1）抨击封建君主专制； （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 （3）提出限制君权