汉代玉凳课件.ppt

珠宝鉴赏之汉代玉凳 缘起今年年初二月，“汉代玉凳”在珠宝艺术收藏界引起轩然大波。 简介 专家辩言 正： 周南泉是故宫博物院研究员，拥有中国收藏家协会鉴定委员会常委、中国宝玉石协会常务理事、央视《艺术品投资》栏目玉器类首席专家等众多头衔，甚至有“玉界泰斗”之称号。他不但在最近的“风口浪尖”中坚持自己原来的鉴定结论，而且当记者问他：“您一生从事玉器的研究和鉴定，出现过失误吗？”，他回答得无比自信：“我过去经手的玉器几十万件，没有出现过误差”。 另一位“勇气可嘉”的专家是中国收藏家协会玉器委员会主任姚政。他在专业人士纷纷发表看法，舆论已经一边倒的情形下公开站到了周南泉这一边。姚政的观点是，汉代一定有了凳子，他的推理过程有点奇特——“为什么要坐在凳子上？因为坐凳子舒服，坐凳子防潮，坐凳子卫生，而坐地上容易着凉，容易得痔疮!这是多么浅显的生活常识，连猴子都知道坐在树上”，“简易的凳子三块木头镶嵌在一起就行，它比制造农具简单得多”，所以，“汉代一定有凳子”。 周南泉回应公众质疑 我为什么说2.2亿玉器是真的 拍卖公司请我鉴定的那件玉器就是从以上几个方面来看的，几个方面综合起来我认为就是汉朝的。从玉质和颜色来看，玉料纯度和致密度都很好，颜色为黄白色。如果是现代仿品，这么大的玉器则至少需要1000多斤，仅材料就很难弄到。 从玉器的龙纹来看汉代时的龙没有麟，魏晋时期的龙才出现麟;汉代的龙没有粗的龙须，龙的角也不是后来的鹿角。而其中的凤纹则具有汉代的特点，汉代的凤眼睛是“水滴”型;汉代的龙代表皇权的概念还比较模糊，有这种概念但还不正规，更多的是一种神的象征，真正代表皇帝是唐朝开始的，所以龙纹在汉朝的工艺中没有像明清那么讲究。 材料上的自然沁色也很漂亮，沁色是土里埋藏后自然形成的，沁色也很深了，应该能达到有2000年的历史。 这件玉器的包浆也纯正，就如人穿的旧衣服一样有一种特殊的感觉，除此之外，还形成了一种自然的亮光，也是几千年来形成的。 网上也有对镜子的质疑，汉朝也有玉做的镜子，此间梳妆台上放的一件椭圆形器，背面为龙纹，另一面为平素无纹，已有沁色，极有可能就是镜子。 另外一件“玉凳”是否是与梳妆台一起的附近还值得研究，它是两件玉器，一个方方正正的东西可以放香炉、花瓶等，在写鉴定证书时我也并没有确认是否为凳。我们毕竟没有生活在两千年前的汉代，古代器具的造型和用途在很多时候是很难考究清楚的，这也需要各界的继续探讨。 而对于汉代梳妆台鉴定质疑的人首先应该以实物进行分析，不应以玉器用途的不同意见而断定东西的真假。 反： 　 南京林业大学教授邵晓峰：汉代不可能有这样的梳妆台和凳子。在中国家具发展史上，汉代人的起居方式为“低坐”，即以席地而坐为主，以席、几、床、榻为主要的生活器具。这种凳子属于‘高坐’，当时根本派不上用场。这和当时的礼制与贵族文化的特点有关。汉代确实也有一种类似于凳子的家具，但它不是让人休息用的，而是用来摆东西，叫‘几’，而且是矮扁形态的。从图片来看，这套汉代梳妆台及玉凳很有可能是仿清代宫廷家具。 湖北民族学院历史系教授黄清敏：汉代没有凳子。汉代，人们以跪坐为合乎礼节的坐姿，还形成了一整套以跪坐坐姿为基础的礼仪制度。臀部坐着，双膝在身前屈起，足底着地的现代坐姿，古代时叫“箕踞”，被认为极其不礼貌。相传魏晋名士嵇康因为见权臣钟会时‘箕踞而坐’，结果钟会大怒，在司马昭面前打小报告，让嵇康丢了命。所以，胡床在当时的社会生活中传播非常有限。西晋之后，中国进入南北朝的乱世时期，胡人大举进入中原，胡人文化对传统汉文化造成剧烈冲击，包括坐姿等传统礼仪。所以，南北朝之后的隋唐，胡床才开始普及，最终出现了凳子和椅子。 一位不愿具名的服装设计师：中国古时，裤子只有裤筒没有裤裆。汉代连裆裤从西域传入，但除士兵和劳工出于方便穿它外，上等人仍然只穿“开裆裤”。因此，虽然古时裤子只穿在里面，外面都会套着“裳”，但“高坐”的话仍然不雅。之后随着胡人文化的交融，隋唐时期连裆裤开始普及，椅凳这才有了“坐”的可能。 官方解释 玉凳老板出场 证实造假 中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长李维翰认为，从这套玉凳的纹饰和工艺上看，江苏邳州和安徽蚌埠都有这个工艺实力，但汉代玉器除了作为酒器之外，都是礼器，没有生活用具，不可能出现凳子和梳妆台。 邳州宝玉石行业协会会长汪如棉直言，这套“汉代玉凳”2010年产自邳州市，当初是作为高仿工艺品出售的，他还几次被请去做指导。玉器作坊老板赵先生接受媒体采访时也承认，这是他用了一年多时间做成的，根据明代老件仿造，仅梳妆台22个工人就花了