汉字书法之美1..ppt

甲骨 一片龟的腹甲，一片牛的肩胛骨，或者一块鹿的头额骨，在筋肉腐烂之后，经过漫长岁月，连骨膜都漂洗干净了，颜色雪白，没有留一点点血肉的痕迹。 动物骸骨的白，像是没有记忆的过去，像洪荒以来不曾改变的月光，像黎明以前曙光的白，像顽强不肯消失的存在，在亘古沉默的历史之前，努力着想要呐喊出一点打破僵局的声音。 清光绪二十五年（1899年），一位一生研究金石文字的学者王懿荣，在中药铺买来的药材里看到一些骨骸残片。他拿起来端详，仿佛那些尸骨忽然隔着三四千年的历史，努力拥挤着说：“我在这里！我在这里！” 商代（约公元前16——前11世纪） 甲骨文 几位学者中又以董作宾对甲骨文的书写美学特别有贡献。一九三三年，他就做了甲骨文时代风格的断代，用“壮伟宏放”形容早期甲骨方法，用“拘谨”形容第二期和第三期的书风，以及用“简陋”、“颓靡”形容末期的甲骨书法。 甲骨文字是卜辞，商朝初民相信死去的生命都还存在，这些无所不在的“灵”各“鬼”可以预知吉凶祸福。 “上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，“书写”与“契刻”正是甲骨文完成的两个步骤。 有一片骨骸上刻满了二十几条和“下雨”有关的卜辞——“甲申卜雨”、“丙戌卜及夕雨”、“丁亥雨”，看着看着仿佛看到干旱大地上等待盼望雨水的生命，一次又一次在死去的动物尸骸上契刻着祝告上天的文字。那“雨”是从天上落下的水，那“夕”是一弯新月初升，“戌”是一柄斧头，“申”像是一条飞在空中的龙蛇。 金文 商代的文字不只是刻在牛骨龟甲上的卜辞，也同时有镌刻在青铜器上的铭文。青铜古称“金”，这些青铜器上铭刻的文字，也通称“金文”或“吉金文字”。 有学者认为，早商的青铜铭文不一定是文字，也有可能是部族的图腾符号，也就‘族徽”，类似今天代表国家的国旗。 书法的美，仿佛是通过岁月劫毁在天地中一种不肯消失、不肯遗忘的顽强印证。 青铜器是上古社会庙堂礼器，有一定的庄重性，铸刻在青铜器上的图像符号也必然相对有“正体”的意义。如同今天匾额上的字体，通常也一定有庄重的纪念意义。  西周（约公元前11世纪——前771年）金文 牆盘铭，亦称《史墙盘》，西周恭王时（前10世纪）金文，1977年出土于陕西省扶风县。 石鼓 西周的文字不仅是铸刻在青铜器上的金文，唐代也发现了西周刻在石头上的文字，也就是著名的“石鼓文”。 “张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌；少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？”韩愈的《石鼓歌》是名作，正反映了唐代文人见到石鼓的欣喜若狂。 翰愈描述石鼓文字之美用了如下的形容：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”上千年石鼓文字的班驳漫漶，对韩愈充满了岁月历史的魅力，相较之下，使他对当时流行的王羲之书体表现了轻微的嘲讽：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 石鼓文在书法史上的重要性，常常被认为是“大篆 ”转变为“小篆 ”的关键，而“小篆”一直被认为是秦的丞相李斯依据西周“大篆”所创立的代表秦代宫廷正体文字的新书风。 石刻之祖：石鼓文世称“石刻之祖”，文字刻在十个鼓形的石墩上，每具石鼓都记述有游猎，行乐盛况的四言韵诗。全文约七百余字，现今只流传下二百余字，这些石鼓原埋没有陕西凤翔附近，到隋唐时才被人发现。唐宪宗元和十二年，韩愈曾为文记述此事。当时认为是周宣王时期的刻石，现已定为秦刻石。 石鼓文承秦国之风，为小篆先声，与金文相比，也具有明显的动感。 清· 康熙写字像 东晋 王羲之（303—361） 颜真卿（709-784或785） 童年的书写，是最早对“规矩”的学习。“规”是曲线，“矩”是直线的；“规”是圆，“矩”是方。 大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！ 学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。 东方亚洲文化的核心价值，其实一直在汉字的书写中。 最早的汉字书写学习，通常都包含着自己的名字。很慎重地，拿着笔，在纸上，一笔一画，写自己的名字。仿佛在写自己一生的命运，凝神屏息，不敢有一点大意。 “上”“大”“人”——最早最美的书写 名字的汉字书写，使学龄的儿童学习了“不可抖”的慎重，学习了“不可歪”的端正，学习了自己作为自己“不可取代”的自信。 忽然想起名字叫“丁一”的人，不知道他在儿时写自己的名字，是否也有困扰，因为少到只有一根线，那是多么困难的书写；少到只有一根线，没有可以遗忘的笔画。 长大以后写书法，最不敢写的字可