第4课 封邦建国与礼乐文化..ppt

* * 第4课 封邦建国 与礼乐文化 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。涼彼武王，肆伐大商，会朝清明。 ——《诗经?大雅?大明》 文献中的历史 翻译成现代文如下： 殷商的军队，会合起来多如树林，布满牧野这地方。牧野广阔的战场，檀木战车多么漂亮，马儿多么强壮。看那勇敢的姜尚，辅佐武王，去征伐大商啊，到早晨宣告天下明亮。 《诗经》中描述的这场战争是哪一次战争？ 牧野之战 思考： 牧野之战，除历史文献记载之外，我们还可以用什么方法得出更可靠的结论？ 考古发现，遗迹遗存。 牧野之战—“铜”证如山 西周青铜利簋，通高28厘米，1976年陕西省临潼县零口出土，现藏中国历史博物馆。利簋内底镌刻周武王讨伐商纣前占卦问神的铭文，共32字。 铭文的大意是： 武王伐纣，在甲子日黎明，并逢岁（木）星当空，并对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天（七天以后），武王在驻军处，赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。 二重证据法 思考： 牧野之战的结局如何？ 商朝灭亡，武王建立周朝，定都镐，史称“西周”，公元前1046年。 材料1： “昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。” ——《左传》 材料2： “周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。” ——《荀子·儒效》 材料3： 王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。 ——《诗经·鲁颂》 （1）同姓诸侯是分封的主体 功臣 已臣服的殷商后裔 （2）异姓诸侯 夹在中间，合围控制、实行监督 材料4： “天子适诸侯，曰巡守。……诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。 ——《孟子·告子》 诸侯对天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：定期朝觐述职、纳贡及率军从征。 一、封邦建国（分封制） ——西周的政治制度 目的： 内容： 作用： “封建亲戚，以藩屏周”，有效统治新征服地区。 分封同姓诸侯及异姓功臣、贵族；分封臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领。 实现了对殷人的合围控制，巩固并扩大了周的统治 。 提高了王权，使周王成为天下共主。 思考：诸侯与周天子是何关系？ 材料5： “溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。” ——《诗经·小雅·北山》 讨论： 西周的分封制与商朝的内外服制有什么不同？有何进步作用？ 不同点：商王与方国之间是一种松散的联盟关系，方国具有很强的独立性和离心力；周天子与诸侯国间是等级森严的主从关系，诸侯国自下而上层层拱卫，极大提高了王权地位。 进步性：分封制密切了周王室和各诸侯国的政治、经济和文化联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威地位得到加强。比起商时期松散联盟来说，无疑是一个巨大的进步。 封邦建国与宗法制关系图 天子 天子 嫡长子 诸侯 嫡长子 卿、大夫 嫡长子 士 嫡长子 诸侯 余子 卿、大夫 余子 士 余子 庶人 余 子 （血缘关系） 性质： 井田制是一种土地国有制。 二、井田制 ——西周的土地制度（经济制度） 三、礼乐文化 ——西周的政治制度2 禮，豊”为行礼之器。起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。泛指各种典章、规则、礼节等，其意义与作用在于使贵贱有别，各安其分。 材料6： 礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。 ——《公羊传·桓公二年》 材料7： “死”之别称种种： 天子——驾崩 诸侯——薨 大夫——卒 士——不禄