第一章辩证唯物主义自然观..ppt

第一篇 辩证唯物主义自然观 政法学院 马鹏翔 mapx1971@ 自然观 第一篇 辩证唯物主义自然观 第一章 辩证唯物主义自然观的创立 第二章 辩证唯物主义自然观的新发展——系统自然观 第三章 辩证唯物主义自然观的新发展——生态自然观 万物有灵论 一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念，是宗教的 最初形态之一。 人类学家泰勒认为：原始人的 灵魂观念，是从对自身的生理 现象中产生的。 原始神秘主义自然观 原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观 （B.C.700-A.D.500） 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 中国古代朴素自然观 老子论道 老子（B.C.570-B.C.470） 思想家，道家学派创始人。姓李名耳，字伯阳，春秋楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）人。著有《道德经》，对中国哲学发展影响深远。 主要思想：老子认为，“道”是宇宙万物的本原。“无”、“有”是老子关于于万物生化的概念。其著作包含了丰富的辩证法思想。 老子论道 老子的宇宙发展观 老子认为道是万物的本源。老子描述的宇宙万物生成模式： 道生一，一生二，二生三，三生万物 道是这个生成链条中最早的存在，自然也就是万物最初的源头了。万物由道辗转生出，所以应该合道，才能顺利成长和生存。因道生一，所以道便是“太一”。 老子论道 老子的生态观 人法地，地法天，天法道，道法自然 ——老子《道德经》（第二十五章） 自然主义思想：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。即人法自然，人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。 复归自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”，认识到贪欲多私是罪恶的根源。 阴阳五行学说 阴阳学说 最早起源于解释宇宙万物本原的尝试，与科学、政治、宗教思想混杂在一起。其核心思想是：宇宙中存在两种基本因素，即阴和阳；这两种因素之间的相互作用构成了万事万物的结构和相互关系。阴阳学说具有很辨证的思想，也具有强烈的非理性神秘主义色彩。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，从而走向神秘化 。 阴阳五行学说 五行学说 以金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行说把自然界一切事物的性质分别纳入这五大类的范畴。五行说的核心是相生相克与循环观。 五种元素在天上形成金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性。古人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。 阴阳五行学说 朴素唯物论思想和自发辩证自然观 认为世界是物质的；阴阳说认为阴阳二气乃天地万物之源；五行说则认为金木水火土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。 阴阳的对立和交感是宇宙生生不息的最根本的原因所在； 五种物质相互滋生、相互制约，即相生相克，处于不断的运动变化之中。 五行生克图 五行相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 元气说 元气说是中国古人在探索世界物质本原的过程中，发展的一门相对比较完整的学说。元气说认为: 宇宙天地和世界万物都是由“气”构成，“气”稀微无形，人眼察觉不到，但又充满宇宙太空； 元气还处在不停的运动状态之中，它聚集生成万物，而万物又离散成为元气。由于元气的运动，由于元气中阴阳两种属性的矛盾冲突，从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。 八卦说 《周易》是中国文化的巨著，它对中国的哲学、自然科学、社会科学等都有着巨大的影响。 《周易》分为《易经》及《易传》； 《易经》又成为本经，它是我国西周末年的一部古代自然科学的典籍，对于中国古代的文化和科技有着重大的影响； 《易传》成书于春秋战国时期，是对《易经》的注释和发挥。 《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。 八卦说 《周易》理论概观 阴阳观：一阴一阳之谓道； 圜道观：往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉；