第四讲明末清初思想活跃局面课件.ppt

船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有 意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘 西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在 情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 江 苏 省 上 冈 中 学 -----中国传统文化主流思想的演变 制作：高二历史组黄成法 第四讲 明末清初思想活跃局面 二、课程标准： 1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。 2.了解明清时期儒学思想的发展。 3．认同明清时期儒学思想中的“提倡个性” 这一价值观念。 一、考点阐述： 1.李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 2.明清时期儒家思想的发展 一、李贽的思想主张 1、李贽其人 福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个 性的思想家。 　　泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。 　　他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。 　　1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。 3、思想主张 2、代表作 《焚书》《续焚书》 《藏书》《续藏书》《藏书》的命名 则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 材料一： 李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 材料二： 李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 认为“理”在百姓的日常生活之中； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪 主张人们应该有平等地位，强调尊重普通人的利益和地位 材料三： 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？??????????????????? ????????????? ?——李贽《焚书》 提出“童心”说；强调男女平等 （1）认为“理”在百姓的日常生活之中； （2）否定儒学正统的权威性（反对以孔子是非为是非） （3）提出“童心”说； （4）他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪 （5）主张人们应该有平等地位，强调尊重普通人的利益和地位 一定程度上反映了资本主义萌芽的要求 二、黄宗羲“天下为主，君为客” 1、黄宗羲其人 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 　 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 　 其学说的核心是“非君说” ——一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。 代表作《明夷待访录》 小人好恶以己， 君子好恶以道。 　 ——黄宗羲 2、思想主张 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待访录．原君》 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 ——《明夷待访录．原君》 材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录.财计三》 （1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。 （4）主张经世致用 三、顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武其人 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。 他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。 代表作《日知录》、《天下郡国利病书》 天下兴亡， 匹夫有责。 ——顾炎武 2、思想主张 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。