白鹿原人物解读白鹿原人物解读.doc

陈忠实的《白鹿原》是一部深深扎根于民族的历史与文化，向人们展示民族性格与民族灵魂的神功之作,在中国当代文学史上占有突出的位置，堪称整个20世纪中国文学夜空中闪耀的明星，在中国小说史上闪烁着独特的光彩。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。从政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。[1]作为一部“立足农村叩询我们民族生存的历史”长篇巨制，作家陈忠实用自己独特的理解去观照人生，观照中华民族的生存状态，用丰富的想象和旺盛的活力勾勒出一幅幅20世纪上半叶中原乡镇的风云画面，从一定程度上说，不仅为中国文坛也为世界文坛的人物画廊增添了人物形象，例如白嘉轩、朱先生、田小娥等等。 ??《白鹿原》里的人物形象是接近圆满的，这些人物形象都活在一个封建传统文化占主要地位的年代，这也是个历史大变革的时代。他们的悲喜苦乐在这个历史大变革的时代中浮沉，他们所遭遇的，所感受的都和这些有着息息相关的联系。以人物为叙述中心，从人物生活境遇的变迁来展示历史的变化。它不像《青春之歌》那样人物刻画如此扁平以致于失去了人本身的情欲，脱离了现实。恶的就是恶的，善的就永远是善的，这样大大减轻了文学作品的艺术价值，使读者不能接受其真实性，甚至有可能产生厌恶之感。而作家陈忠实对人进行了深入的剖析，善于从多角度去描绘一个人，给读者一种独特的立体感。这种感觉的由来完全是出于作者的精心构造，以及读者的再升华，再创造。 一、仁义的硬汉子——白嘉轩 ??《白鹿原》中的白嘉轩是一个富有文化价值的人物。他的一生，是实践儒家思想的一生，即“仁义至上”。儒家学说及其追随者们认为：一个人做到了仁和义，自然就实现了人生的价值。具体而言，“仁”的品格是爱人，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“义”的品格是指人的行为合乎法度、身份、伦理规范，“义及宜也”，“人之正路也”，具体是指“君君臣臣父父子子”。“仁义”可以说是儒家思想高高悬起的理想的人格，人格的理想。同时，这也是陈忠实在小说中一直致力于高高悬起的所在。 白嘉轩，一个身上浸润着浓厚的封建情致的族长；一个既有着对生活的特殊见解，又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡绅；一个散发勃勃生命力的血性男儿，在他身上古老的文化散发出巨大的力量。他的生存轨迹透露了仁义存则价值存，仁义灭则价值灭的思想观念。白嘉轩家具有“ 淳厚的祖德”, 这一“祖德”的核心即是“仁义”二字。自白嘉轩上推六代的先人白修身, 在凭借辛勤劳动而还清债务置买了少许土地后, 给每家送去自己地里打下的第一茬麦子蒸出的白馍, 以回报幼年讨饭身处绝境时周济过他的乡亲的馈赠之恩, 使那些未曾接济他的人“更加感动以至羞愧”, 其意即在乡里树立“仁义”的道德精神。因而白家具有仁义的门风,“白家老几辈都是仁义居家”。白嘉轩的父亲白秉德老汉从来不打骂雇工, 绝不克扣雇工工钱,“他和长工在同一个铜盆里洗脸坐一张桌子用餐”,[3]?在他家做过工的人都和他成为“交谊甚笃的朋友”。长工鹿三的父亲“在白家干了一辈子, 连失牙摆嘴的事也没有一回”“白家是仁义的”。[3]白秉德“出面掏钱为鹿三连订带娶办了婚事”。[3]春播的时候, 必是让鹿三套上牲口先把他家的二亩地耕了。每年打下的第一场麦子, 必是先付鹿三的工价。秉德老汉临终前仍不忘叮嘱嘉轩“看待好老三”[3]白嘉轩与鹿三情同手足, 从来以“三哥”相称, 他们同吃饭同劳动, 时常同炕同被睡在鹿三看管牲畜的马号。在白家遭受土匪抢劫损失巨大, 而嘉轩又被土匪打折了腰, 且他心里明知是鹿三长子黑娃所为, 又接颗粒无收的连年大旱, 牲畜也卖掉的饥荒年月, 各家纷纷辞退长工以减轻负担的情况下, 白嘉轩动情地挽留鹿三:“天杀人人不能自杀。年馑大心也就要大。年馑大心要小就更遭罪了。有我吃的就有你吃的, 我吃稠的你吃稠的, 我吃稀的你也吃稀的; 万一有一天断了顿揭不开锅了, 咱弟兄们出门要饭搭个伙结个伴儿。”[3]?字字句句感人肺腑，无不体现了一个“仁”字，一个“义”字。 ????白嘉轩把两个儿子随鹿三步行七天从山里换回的第一批粮食, 全部送到鹿三家, 解其饥荒。白嘉轩还嘱咐自己的儿子, 如果自己“走”在鹿三之前, 必须要“ 照看好你三伯” , 他和鹿三的交好是“真义交”，这种“义交”不止限于经济关系, 更体现于人格的尊重和平等。白家“自来”把鹿三当做自家人待, 又请鹿三做嘉轩女儿白灵的“干大”, 结为干亲。一些处理