亚当·斯密问题的利己主义思考.doc

亚当·斯密问题的利己主义思考 摘要： 本文的讨论要点在于人的行为动机的分析上。在这一问题的分析中，首先对于“亚当·斯密问题”和利己主义作出相应的界定和说明，即：“亚当·斯密问题”是指在分析人们的行为动机上，归因于利己心理和利他心理的矛盾的这一问题；利己主义是指在个人行为动机的选择上，以满足自身需要为出发点。 在相关的界定和说明基础上，立足于外延宽泛的利己主义，具体阐述了“亚当·斯密问题”解决思路。其中，如何实现利他行为和利己动机的同意这一问题，贯穿于各个思路，并且成为本文的讨论重点。 最后，根据本文对于解决“亚当·斯密问题”的分析思路，提出相关的现实要求，使得“亚当·斯密问题”的思考更具有现实意义。 关键词：亚当·斯密问题 利己主义 行为动机 一、亚当·斯密问题的定义及相关说明 这是著名经济学家熊彼特提出的一个问题。在斯密的著作——《道德情操论》和《国富论》中，分析人们的行为动机上的归因存在差异，因此引发人们思考斯密的理论体系是自相矛盾。斯密在《国富论》中指出调节经济行为的是由人们从利己心理出发的竞争行为，也称作“看不见的手”。与此相反地，斯密在《道德情操论》中用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则生理的需求，安全的需求的需求尊重的需求自我实现的需求较低层次的需要满足后，较高层次的需要也就发展起来。传统观点中，利己和利他往往是关注物质层面，而容易忽略精神层面。事实上，经过社会化的人，往往在精神或自我实现的需要上，都存在着或多或少的利他倾向。而且，随着社会的发展，多数人较低层次的需要已经满足，同时也更多地重视较高层次的需要。因此，人们的各种利他心理，以及它们的助人行为，都是可以归因于利己心理或利己主义上。 从这两个方面可知，无论是利己还是利他的原因，在人的行为中都可以归结在利己的范畴里面。只是说，表面上利他和利己的差异，本质上是物质上的利己和精神层面的利己，最终可归因于利己。我们的利他行为，实际上是满足我们某些心理需求，与利己主义这一动因并不矛盾。 根据前面的论述，在此可以得出一个结论：在本文分析人的行为动机的角度看，利己主义并不排斥利他行为，而且在一些心理需求上表现为利他心理。 除了要解决利己和利他对立的问题外，分析人的行为动机，必须考虑人的内在心理因素，这就涉及到本文的预设。基于分析人的行为动机这一目的，本文在行为的归因上只考虑理性因素，暂不考虑激情因素，把研究方向集中在人的认知和情感偏好上来。 从人的认知和情感偏好出发来分析，人的行为动机实际上就是满足物质需要和精神需要，即现实的利己和情感道德的利己，也就可以归结为一点——利己主义的驱动。而本文从利己主义的角度出发，思考“亚当?斯密问题”中行为动机归因的矛盾，关键就在于全面剖析人的物质和精神需要的满足及其相关的行为。本文也会从这一思路来解决“亚当?斯密问题”。 三、从利己主义出发解决亚当·斯密问题 笔者在前文已经提到，所谓“亚当?斯密问题”就在于利己动机和利他动机的矛盾，而且已经对于利己主义的外延加以一定的拓展，预设了分析人的动机时只考虑理性情况。因此，在这一部分，文章会以利己主义为指导、从利己动机出发，通过这些方向解决“亚当?斯密问题”，这包括：从利己动机推出利他行为、把利他动机包括在利己心理中、利己心理和利他心理的权衡。在下面的论述中，也会以相关的场景，从这些思路加以阐述。 1、人类社会的必然结果：利己动机最终也促使利利他行为的实现。 在前文已经有所论述，完全自私的人在社会上根本不可能生活。更进一步说，在人的理性前提下，即使以利己作为行为动机的出发点，最终也会是人们做出一些利他行为。 一方面，利他行为对于人的社会生活是必须的。我们每一个人在社会生活中，都在不断地与别人交往，其中，分工与合作是必不可少的。而且，社会的资源不可能满足所有人的需要。因此，显而易见的，在一个人参与的各种活动中，全部成果不可能归自己所有，自己的劳动必然在不同程度上奉献给他人。当然的，个人选择不奉献是得不到社会的允许的。由此可知，从保障自己在社会中生存的基本出发，个人必须要有一定的利他行为。 另一方面，利他行为能满足利己动机的需要。在社会上生活的每一个人，都在不同程度上占有着他人的劳动。同样地，每个人也是在不同程度上为别人付出着。社会的存在意味着人的行为存在着或多或少的公共性，所以，为了获得社会提供的资源，人们都必须对公共社会有所付出，即利他行为。更进一步说，对特定对象的利他行为，最终也能有利于自己需要的满足。因此，无论对象是公共的社会，还是私人的个体，利他行为也是能在最终满足自己的利己动机。 从