西方哲学考试题型2013.doc

西方哲学考试题型（开卷考试，考试时间为2个半小时） 1.6个名词解释 2.6个简答题 3.1个论述题 考纲（考试不会超过此范围） 美德即知识 （1）“美德即知识”把美德等同于知识，其与“认识你自己”是两个相互呼应的两个原则：一个人对他自己的认识，就是关于德性的认识。表现在三个方面：德行、道德上的优点与知识同一，即美德与知识同在，是否有美德是与判断、知识高度一致；恶行、道德上的坏行为与无知同一，即一切恶行都是在不知道善的情况下做出来的，如不能忍受名利诱惑的人，证明他处于愚昧状态；干坏事总是不情愿的，知道善而作恶的灵魂状态不存在。 （2）“美德”指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。“知识”指通过感性、知性、理性把握事物的本质，达到理念的程度，没有假象、个别。相对于贝克莱、康德等，是在真理意义上的适用。（正如《理想国》中指出四主德——节制、勇敢、智慧、正义，而要求哲学家治国。其实，是因为只有哲学家具备最高的智慧、最好的德行，把握善的理念。这里的“知识”是智慧或政治的拥有者。） （3）苏格拉底提出“美德即知识”的主要目的在于强调知行合一、真善一体的道理。他只是身体力行自己认识到的道理。可以说，苏格拉底的道德实践就是对“美德即知识”的最好注释。 （4）反观，现在我们可以发现具备美德的人并不一定是拥有丰富的知识。“小悦悦”事件，陈贤妹并没有多么高深的知识，但却拥有良知，挽救小悦悦，实践德行。而知识渊博的人并不一定是拥有高尚的美德。今日，高官落马、高校教师开房、学术论文抄袭等现象，一一表明了知行不合一，知识高度和美德不一致。可见，与苏格拉底强调的“知行合一”的道德实践观背道而驰。 回忆说 （1）“回忆说”是指灵魂依附着身体之后，由于身体的干扰或“污染”，它忘记了过去曾经观照到的东西，只有经过训练，才能使它回忆起曾经见过的理念。 （2）柏拉图的先验认识论以回忆说为前提，而回忆说则建立在灵魂不死和轮回转世说的基础之上。柏拉图认为知识、理性认识为不死的灵魂所固有；学习、认识的作用在于触动、提示或唤醒林混所固有的知识，使之明白地昭示于灵魂。 （3）柏拉图为了论证他的“知识就是回忆”学说，凭借所谓的“理智助产术”，促使曼诺的一个童奴回忆毕达哥拉斯定理即勾股定理的内容。这个童奴原先从未接受过包括几何学在内的任何数学教育；但是通过苏格拉底的恰到好处的提问，即所谓的“理智助产术”，不断纠正童奴匆忙作出的种种错误答案，最后终于如愿以偿，回忆起灵魂中固有的高度抽象的毕达哥拉斯定理。 （4）“回忆说”肯定一个人可以学习他所知道的东西。原初的知识是灵魂对理念，图把灵魂的摹本等同于灵魂的净化，强调智力训练和道德修养的一致性。 （5）“回忆说”的主要作用在于：第一，为苏格拉底方法提供理念论的论证。灵魂能够诱导出真理，原因在于灵魂回忆既有的知识，而且理性认识的获取是灵魂具有的能力。第二，回答了生活在可感的师姐的人何意能够认识理念的诘难。第三，论证了灵魂不朽。 （6）“回忆说”还揭示：第一，“回忆说”其实是对灵魂本身的认识，用现今的科学无法认识，正如先验的知识是经验不能获取的。第二，“回忆说”所获取的知识即理念，是看不见、摸不着的。第三，灵魂是知识的源头。灵魂具有认识能力（感性、知识、理性），人可以通过凭借个人感觉获取知识，是感性阶段；将感性阶段获取的知识总结出一般属性，是知性阶段；最后将个人获取的一般属性推广到诸多方面，即把感性知识推理到至高无上，是理性阶段。另外，灵魂具有欲望能力，分别对肉体层次的满足和灵魂层次的满足。第四，灵魂是肉体的主宰，灵魂先于肉体存在，在出生和完善方面比之肉体更值得尊敬。这个优先性不能理解为时间上的在先，而要理解为逻辑上在先。 3.二分法 二分法实际上是区分法。柏拉图说哲学家“是区分和集合的热爱者”。区分和集合是辩证法的两条途径：集合是由低到高逐步上升的过程，区分是相反的由高到底的下降过程。其程序是这样的：为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把她分成两个相互矛盾的概念；撇开其中与所需定义无关的一个，把另一个相关概念再分析为相互矛盾的两个概念.......以此类推，逐步下降，直至所需定义出现为止。 二分法的一个实例是柏拉图对“政治家”的定义。而亚里士多德把二分法看做一系列选言推理，批评二分法犯了偷用结论的错误，还批评二分法不能发现某一类食物的本质特征（属差）。 柏拉图的使用二分法的目的本来就不是为了找出事物的本质。二分法的具有维护分有说的作用，它通过从上向下的分析，接近了个体，从而提供了联结普遍相和可感个体的纽带。二分法的最终产物被称作“不可分割的型相”。 而个人认为，柏拉图的“二分法”其实揭示个别事物与个别事物的区别是什么，或者在一个群体中，怎样区分出特殊型相。这与对事物下定义、找出事物的本