中国传统民审美——以宏村为例.docVIP

（原作者：崔伊飞 王??进??祖??佳）摘要在中国传统民居中,素有“北山西,南皖南”之说的皖南徽派民居,始终遵循着一种潜在的模式语言,将中国传统的“天人合一”的美学思想深深渗透在民居建筑艺术之中,充分体现了人与自然的和谐统一。徽州民居设计自然纯朴、经济实用,处处展现了质朴之美,具有丰富的美学价值和文化价值。关键词:徽州民居 天人合一 美学 建筑艺术中图分类号:J59 文献标识码:A安徽省长江以南山区地域范围内的皖南地区,古称徽州。徽州民居就是人们所说的皖南民居。徽州民居做为中国传统民居的一种,有着中国传统民居所具有的美学思想。尽管由于地域的不同,形成了徽派民居典型的、独具一格的建筑艺术,同时也造就了不同的建筑风格,但历经岁月的不断变迁,徽州民居却具有永恒的美学价值和文化价值。一 朴素哲学观的美学思想皖南地区历史悠久,具有很深厚的文化积淀。徽州民居受道家美学观的影响深远。简单来说,道家的“天”主要是一个自然法则之天,“天人合一”的要义在于个人或社会达到“自然而然”的和谐。道家追求的是人与自然的和谐及其天然真趣的境界,徽州传统民居深谙道家哲理,崇尚自然。徽州民居建筑群十分自然地与周围山水紧密相融,形成了一个自然天成的境界,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活和居住环境,体现了“天人合一”的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。在徽州民居设计过程中,人们采用不同的装饰手法,建室筑屋,砌墙围院,有效地防御了自然的风吹日晒。在院内开凿水池,巧设盆景,构建了一个优雅的生活环境。在墙上安置漏窗,透过绿纱听虫声,引来窗外景致,追忆自然的山林野趣。人与自然之间的距离产生了美,居所使这种美得以完美呈现,是一种内在的、精神的、实质的美。徽州民居是明清时期徽商衣锦还乡后,以文雅、清高、超脱的心态构思和营建的住宅,在很大程度上脱离了对农业的依赖,具有浓郁的儒商文化气息,体现了极高的文化素质和艺术修养,不仅是皖南地域文化的典型代表,也是中国封建社会后期文化的典型代表。徽州传统民居通过以人为本的社会适应性、自然适应性和人文适应性,让人感受和体悟到人与自然、人与人相容相谐的“天人合一”的宜居理想环境。二 强烈艺术观的美学思想1 自然之美徽州民居所表现的自然环境艺术之美尤为突出,立足于山野、竹林、清溪等自然环境,追求自然的淡雅之美,正所谓“天然去雕饰”。丰富的空间序列、整体的空间意境、优美的环境气氛,总是给人以强烈而鲜明的艺术感受,以其与自然环境的完美结合散发着强烈的乡土气息,给人以新奇生动之感,充分体现了民居的自然之美。在徽州民居中,被比喻成“牛”的平面布局的宏村(位于安徽省黄山西南麓,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落)展现了村落的美。它的北面是榛树成片的雷岗山,东面是翠绿迤逦的东山,在宏村西面交汇的是羊栈河和汐河碧水川流,南面是一片肥沃的农田。走进村落,首先映入眼帘的是以黑白为主色调的自然、古朴、典雅的民居建筑。它不矫饰,不做作,自然而然,顺形就势,完全依托优美的自然环境,门前潺潺的流水引发人们宁静的生活气息。所有的一切都显得那么和谐统一、优雅别致,既有山林野趣,又有水乡风貌。“因其地”、“全其人”、“逸其事”,各行其是,悠然自得,构成了一幅田园诗般的水乡美景,唤起了人们对于生活的渴望。徽州传统民居的建筑意境是浪漫的,它崇尚自然,杜甫诗中云“卷帘唯白水,隐几适青山”就深刻地抒怀了传统民居建筑网罗天地、饮吸山川的空间意识和胸怀,同时也是周易美智慧中崇天意识与恋土情结的完美体现。2 形式之美徽州民居建村多选择仿生形,如西递村的船形,鱼梁村的鱼形,江村的鳌鱼形,雄村的凤凰形,寓意吉祥如意,一帆风顺,财源滚滚,人杰地灵。再如素有“中国画里的乡村”之美誉的宏村,又称“牛形村”。牛是人类最忠实的伙伴,也是忠诚和财富的代名词。宏村的规划统一和谐中又富有变化,在青山绿水之间,牛形边界构成了村落的整体景观,村落中小溪遍布,清水长流,弯弯曲曲的河道,好比牛肠一般;宏村中间被称为月塘的半月形的池塘,是空间序列组织的高潮,月塘的四周是一幢幢美丽的民居,水塘如镜,民居立面层叠错落,倒映水中,情趣盎然,这是所谓的“牛小肚”;宏村外面呈弓形的南湖又恰似牛胃一样;而整个村落的民居,就是牛的身体;村口作为村落与风景、环境的过渡,有桥、树等元素做为标志,两棵参天的古树,浓荫覆盖着村口,为乡民提供了休憩、聚谈的场所,这就是人们所说的“牛角”,人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁,作为“牛腿”;四周的群山与农田似放牛场,宏村真成了一头美妙绝伦的、静卧在青山绿水之中的牛了。徽州民居在外部造型的设计也表现出与自然协调的意念,它不像西方建筑那样是实体一块的庞然大物,而是有虚有实,轮廓柔和,曲线丰富,在稳重中呈现出一定的变化。徽州民居中柱、梁、斗、拱等组成的木构架,有